قوله عليه السّلام : " منجحا ، "
هو مرادف لقوله : " مفلحا ، "
وقد يقال : إن النجاح أمكن في الظفر بالمطلوب بأن يكون الفلاح الظفر بالمطلوب والوصول إليه . والنجاح الاستقلال به والحيازة له الموجبة للأمن من فواته ، ولهذا نؤخر النجاح في الذكر عن الفلاح ، لأن الفلاح كالمقدمة له أو كأول إدراك المطلوب فتأمل .
وقد يقال : إن الفلاح مطلق الظفر بالمطلوب . والنجاح تنجزّه بسرعة من قولهم استنجحت الحاجة ، أي تنجزتها .
قوله عليه السّلام : " غانما ، "
أي كاسبا للفائدة المطلوبة لأهل الدين في الدارين وللغنيمة العظيمة ، مدركا بما تقرّ به العين يوم القيامة من مصاحبة الأنبياء والشهداء والصالحين مرافقا مع النبي صلَّى اللَّه عليه وآله والأئمة عليهم السّلام .
قوله عليه السّلام : " سالما ، "
أي من تغيّر هذه النعم الدنياوية والأخروية ، ومن زوال الدين ، ومن وقوع الفتن بسبب الذنوب ، فإني سألت اللَّه تعالى أن يغفرها لي بمحبتكم وولايتكم والبراءة من أعدائكم .
قوله عليه السّلام : " معافى ، "
أي من وقوع الفتن والاختيار والابتلاء والتمحيص والتمييز والبلبلة أي شدة العذاب الدنيوي من السجون والسوط ، وسائر المزعجات البدنية والروحية ، فإن هذه كلها امتحانات ربما كانت للإنسان في الدنيا فيسأل اللَّه تعالى أن يعافيه منها بأن يصرفها عنه ، أو يعافيه منها بأن يخرج منها سالما لدينه ، ولا يضلّ بها عن طريق الهداية ، فإن كثيرا من المكلفين إذا لم يعاف من الاختبار والفتنة انقلب وتغير عن طريق الهدى إلى الضلالة وهذا بخلاف من عافاه اللَّه تعالى منها فإنه ربما آل أمره إلى الخير .
وفي الدعاء : " أعوذ باللَّه من مضلات الفتن " .
ثم اعلم أن تلك الامتحانات والبليات تكون بالنسبة إلى المؤمن المحب لهم عليهم السّلام موجبا لتطهير باطنه ، حيث علمت أن باطن الشيعة طيّب والشيعي طيب النفس ، إلا أنه لما اختلط في عالم الأرواح روحه مع أرواح المخالفين تلطخ روح منهم ببعض
الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — صفحة 581
مساهمون: الشيخ جواد بن عباس الكربلائي
ص٥٨١