بعد الاتفاق على خلاف المخالفين من وقوع الثلاثة وبعد الوفاق أيضاً على وقوع الواحد لو قال في مجلس واحد على طهر غير المواقعة ثلاث مرّات أو أقل أو أزيد أنت طالق أنت طالق لكون الثاني تأكيداً للأوّل نصّاً وإجماعاً ومحل الخلاف ما لو قال مرّة واحدة أنت طالق ثلاثاً والأقوى عدم وقوع الطلاق به أصلًا لعدم معهودية مثله في وقوع الطلاق به مع ما مرّ من حصر الطلاق الصحيح في اللفظ الخالي عن القيد ولبعض النصوص المعتبرة الصريحة كالمكاتبة
« في الرجل يطلق امرأته ثلاثاً بكلمة واحدة على طهر بغير جماع بشاهدين إلى أن قال ( ع ) لا يلزمه الطلاق ويرد إلى الكتاب والسنّة » « 1 »
وهى صريحة ونصّ في البطلان رأساً وكون الطلاق كذلك مخالف للكتاب والسنّة وغيرها من المعتبرة الظاهرة أيضاً أو الصريحة كما روى عن الصادق «
إياكم والمطلقات ثلاثاً في مجلس واحد فإنهن ذوات أزواج » « 2 »
وصراحته من جهة الإجماع على وقوع الطلاق مرّة إذا قال في مجلس واحد أنت طالق أنت طالق أنت طالق فالبطلان المصرّح به فيه إنما هو بقوله أنت طالق ثلاثاً وهو المطلوب وكذا خبر صيقل وخبر أبي بصير وغيرهما من النصوص المصرّحة ببطلان الطلاق رأساً إذا كان في مجلس واحد ثلاثاً بضم الإجماع على وقوع الواحد مع تكرار اللفظ فانحصر البطلان في الطلاق المقيد بلفظ ثلاثها ولا تعارض بينها وبين النصوص التي تمسك به للقول الآخر لأنها محتملة للوجهين من تكرار صيغة الطلاق ثلاثاً أو تقيده بالثلاث فوقوع الواحد المصرّح به فيها قرينة لحملها على تكرار اللفظ لا التقييد لئلّا يقع التعارض بين الطائفتين أصلًا ومع فرض التعارض فالترجيح وإن كان مع ما عليه المشهور من وقوع الواحدة بسبب الشهرة إلّا أن الترجيح من جهة مخالفة العامّة أرجح من الترجيح بالشهرة لان البطلان رأساً أبعد من قول العامّة القائلين بالوقوع ثلاثاً من بطلان الاثنين ووقوع الواحد والحاصل ان ما عليه المشهور من وقوع الواحد غير تام إلّا إذا ثبت عليه الإجماع وهو غير ثابت ومجرد الشهرة ليست بحجّة فإذا الأقوى
هامش
( 1 ) . التهذيب الاحكام 8 : 56 ، باب احكام الطلاق ، الحديث 101 ووسائل الشيعة 22 : 67 ، باب ان من طلق مرتين أو ثلاثا ، الحديث 28040 .
( 2 ) . التهذيب الاحكام 8 : 56 ، باب احكام الطلاق ، الحديث 102 ووسائل الشيعة 22 : 68 ، باب ان من طلق مرثين أو ثلاثاً ، الحديث 28041 .