والأئمّة ( عليهم السلام ) كما في خبر الجعفري وخيرها أسماء نبينا كما في رواية عاصم
« قال ( ص ) من ولد له أربعة أولاد ولم يسم أحدهم بأسمى فقد جفاني » . « 1 »
الخامس : التكنية لما ورد من النصوص باستحبابها خوفاً من النبز بالألقاب السوء ولما ورد النصوص في باب التسمية مختلفة فبعضها استحباب تسمية الولد قبل الولادة كما سمّى النبي ولد الزهراء بالمحسن وبعضها يوم الولادة وبعضها في يوم السابع وبعضها مطلق فحمل على مراتب الاستحباب شدة وضعفاً ويكره ان يكنيه أبا القاسم إذا كان اسمه محمّد للنصّ في النهى عن أربعة من الكنى في رواية السكوني
« عن أبي عيسى وأبى الحكم وأبى مالك وأبى القاسم إذا كان اسم محمّداً » « 2 »
والقيد في الخبر للأخير قطعاً من جهة عدم توافق الاسم والكنية لنبينا كما في نصوص الاختصاص بالقائم بالحق وحرمة التسمية باسمه ( ع ) على المشهور وقيل بالكراهة وللتوقف فيه مجال وكذا يكره التسمية بأسماء أعداء الدين لفحوى بعض الروايات وبعض الأسماء خاصة كمالك وحارث وضرار وخالد وحكماً وحكيم .
ويستحبّ يوم السابع أمور أيضاً :
الأوّل : الحق ذكراً كان أو أنثى لاطلاق النصوص مع التعليل بأنه تطهيره من شعر الرحم وإذا انقضى السابع ولم يحلق بعد فيسقط الاستحباب بعده كما في النصّ الصحيح ويستحبّ الصدقة بوزن شعره بعد الحلق من الذهب أو الفضة ويكره القنزعة مطلقاً لعدة من النصوص الظاهرة في الكراهة والأقوى عدم التحريم للأصل وعدم صلاحية النصوص المشار إليها لاثبات التحريم بعد اعراض الأصحاب عنه ولا بأس بالكراهة تسامحاً والمراد بالقنازع حلق بعض الرأس وابقاء بعضه كما هو المتداول في هذه الأزمنة المتأخرة ويستحبّ ثقب اذنيه كما في الصحيح
« ثقب اذن الغلام من السنّة » « 3 »
وغيره من النصوص الظاهرة في استحباب ثقب الاذنين للمولود ذكرا كان أو إناثا .
هامش
( 1 ) . التهذيب الاحكام 7 : 438 ، باب الولادة والنفاس ، الحديث 11 وجامع أحاديث الشيعة 21 : 334 .
( 2 ) . دعائم الاسلام 2 : 188 ، فصل ذكر العقائق ، الحديث 683 .
( 3 ) . الكافي 6 : 36 ، باب التطهير ، الحديث 5 ووسائل الشيعة 26 : 433 ، باب استحباب ثقب اذن المولود ، الحديث 27510 .