لتشخيص القبلة ولم يزد بها نصّ معتبر أصلًا نعم وردت نصوص ضعيفة لأهل الركن العراقي بالنسبة إلى الكوكب الجدي وهو مصغر في المشهور لئلّا يشتبه مع البرج وقد يستعمل مكبراً أيضاً وهذه العلائم لا يخلو بعضها من المناقشة وفيها تخالف أيضاً ومع ذلك كلّه فلا بأس بها لعدم الطريق للنائي إلّا التوسل بها لما مرّ من انسداد باب العلم بالقبلة وكفاية الظنّ الأقرب فالأقرب فإذا تعارض الامارتان منها فالمرجع ما يفيد الظنّ الأقوى وفي صورة التساوي والتخيير فالمرجع ما مرّ من التخيير أو الاحتياط بتكرار الصلاة والعلائم المذكورة في كلامهم كثيرة منها بالكواكب كالجدي والسهيل والثريا والعيوق .
ومنها بالمشرق والمغرب الاعتداليين في كلام الأكثر .
ومنها بالدائرة الهندية .
ومنها بالآلة المعمولة المسمّاة بقطب نما .
ومنها بالشمس في الساعات المختصّة .
ومنها بقبلة البلد ومقابرهم ومحاريبهم .
ومنها بالظنّ الحاصل من السؤال ولو من الفاسق والكافر إذا حصل منه الظنّ ولعلّ البيّنة الشرعية من أقوى الامارات ولو لم يحصل منها الظنّ لمجعولتها شرعاً بمنزلة العلم ويشكل ذلك بأن قبول قول العادل إنما هو فيما إذا استند إلى الحس دون الحدس ومسألة القبلة من الحدسيات على المفروض فلا حجية في قول العدلين إلّا إذا حصل منه الظنّ وحينئذ يمكن تعارض البيّنة مع سائر ما مرّ من العلائم ولا بأس بترجيح ما هو أقوى ظنّاً لما مرّ من الملاك في المسألة .
الثامنة : لا خلاف نصّاً وفتوى في جواز اتيان النافلة سفراً وحضراً على الراحلة والسفينة بل ماشياً مطلقاً والنصوص بذلك مستفيضة كما لا اشكال في جواز الفريضة أيضاً على الراحلة والسفينة وماشياً في حال الضرورة ويدلّ عليه المعتبرة المستفيضة من النصوص ولا يجوز اتيان الفريضة كذلك في غير الضرورة لظاهر النصوص المصرّحة بذلك كالصحيح
« لا يصلي على
وسايل العباد في يوم التناد ( الفقه الإجمالي على مذهب أهل البيت ع ) — صفحة 370
مساهمون: شيخ احمد اهتمام (ملا احمد)
ص٣٧٠