است چيزى نيست مگر متمكن اندر مكاني . پس اگر اين جزو كه أو خود با خلا يك چيز بود با خلا نياميخته است واجب آيد كه دو خلا باشند با يكديگر آميخته .
واگر اندر يكديگر آميزند ويك چيز شوند پس ايشان خلا نباشند كه أجسام باشند ، از بهر آنكه آميختن ومجاورت ومخالطت مر أجسام راست با يكديگر اندر خلا . وچون خلا بدعوى أو مكان است وجسم با جسم اندر خلا آميزنده است وروا نيست كه خلا جسم باشد روا نباشد كه خلا با خلا بياميزد -
بيان وجه غلطى كه قائلين خلا را كه أو را مكان دانند افتاده
« * » واين غلط مر اين مرد را وديگر كسان را كه خلا را جوهري ثابت « 9 » گفتهاند بدان افتاده است كه مر هيولى را اجزاى مكانگير نهادهاند ، ومر آن خلا را كه گفتهاند كه جزو هيولى اندر اوست مكان جزوى گفتند ، ومر آن مكان را كه جسم مركب اندر اوست مكان مطلق كلى « 12 » « 13 » گفتند تا قولشان چنان آمد كه خلا اندر خلاست . وهركسى داند كه مكان را بمكان حاجت نيست حاجتمند مكان متمكّن است نه مكان . وچون اندر مكان سخن گوئيم اندر اين كتاب واجب آيد كه استقصا اندر آن بواجبى بكنيم
هامش
( 9 ) ثابت كنند ك -
( 12 - 13 ) كلى مركب كفتند ب - على هامش ك : يكى از خلا مكان اجزاى هيولى باشد كه مكان جزئي است وديكر مكان جسم كه مكان كلى است بس دو مكان لازم آيد كه خلاء جزئي است وخلاء كلى بس خلا در خلا باشد
( * ) الترجمة
وقد وقع هذا الغلط لهذا الرجل ولغيره ممن أثبت الخلاء جوهرا من أجل أنهم وضعوا الهيولى أجزاء متمكنة . أما الخلاء الذي قالوا إن فيه جزء الهيولى فقد أطلقوا عليه اسم المكان الجزئي وأما المكان الذي فيه الجسم المركب فقد سموه المكان المطلق الكلى ، فأدى قولهم إلى أن هناك خلاء في خلاء . وقد علم الجميع أن المكان لا يحتاج إلى المكان ، بل المحتاج إلى المكان هو المتمكن لا المكان