صاحبه « 1 » » . وقد كان شهيد البلخي فيلسوفا متكلما وأديبا شاعرا باللغة الفارسية والعربية « 2 » وكان من مشاهير بلخ « 3 » ومعاصرا لنصر بن أحمد بن إسماعيل الساماني الذي ملك من 301 إلى 331 ه « 4 » ، والظاهر أنه توفى قبل سنة 329 إذ رثاه رودكى الشاعر المتوفى في تلك السنة في دو بيت مشهور « 5 » . أما قوله في اللذة فقد ورد في كتاب صوان الحكمة « 6 » لأبي سليمان محمد بن طاهر بن بهرام المنطقي السجستاني « 7 »
هامش
( 1 ) نسب أصحاب التراجم إلى الرازي كتابا آخر في الردّ على شهيد البلخي سماه ابن النديم ( ص 301 س 14 ) « على سهيل البلخي في تثبيت المعاد » وسماه ابن القفطي ( ص 275 ) « الردّ على سهيل في إثبات المعاد » وسماه البيروني ( رقم 141 ) « الرد على شهيد في لغز المعاد » وذكره ابن أبي أصيبعة ( ص 320 س 10 ) بقوله « كتاب إلى علي بن شهيد البلخي في تثبيت المعاد غرضه فيه النقض على من أبطل المعاد ويثبت ان معادا ( كذا ) »
( 2 ) راجع كتاب معجم البلدان لياقوت ( في مادة جهوذانك ) والمصادر الأخرى التي جمعها الأستاذ محمد بن عبد الوهاب قزوينى في تعاليقه على كتاب « جهار مقالة » لأحمد ابن عمر السمرقندي( Gibb Mem . Series XI )ص 127 - 128 . راجع أيضاH . Ethe ? , R $ 050 $ dag $ 210 $ 's Vorl ufer und Zeitgenossen ( Morgenl ndische Forschungen ( Leipzig 1875 , p . 43 ) .( 3 ) صنف أبو سهل أحمد بن عبيد اللّه بن أحمد كتابا « في أخبار أبى زيد البلخي وأبى الحسن شهيد البلخي » راجع معجم الأدباء لياقوت ( ج 1 ص 143 س 15 من طبعة أوروبا )
( 4 ) راجع كتاب لباب الألباب لمحمد عوفي ج 2 ( نشرةE . Browneليدن 1903 ) ص 3 - 5
( 5 ) نفس المرجع
( 6 ) والأصح كتاب منتخب صوان الحكمة ، واسم المنتخب غير معروف . أما كتاب تتمة صوان الحكمة لظهير الدين أبى الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفى سنة 565 ه فقد نشره أخيرا الأستاذ محمد شفيع ( لاهور 1351 )
( 7 ) راجع الأستاذ محمد بن عبد الوهاب قزوينى في مقالته الفارسية « شرح حال أبو سليمان منطقي سجستانى -Publications de la Socie ? te ? des Etudes Iraniennes , No . 5 , Chalon - sur - Saone 1933 .وأيضا ما قلته في مجلةBulletin de L'Institut d'Egypteج 19 ( 1937 ) ص 207