شرح
( و ) هو ( القرآن الصادق ) وهاتان الجملتان « 822 » 8 تبيان للجمل الثلاثة السابقة « 823 » 8 .
تحرى الصدق
مسألة : يجب تحرى الصدق واتخاذه شعاراً ودثاراً في الحياة . وفي مثل هذه الجملة تحريض على الصدق ، قال سبحانه :وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ. « 824 » 8 ومن الواضح أن الصدق في مورد الوجوب واجب ، كما أنه في مورد الاستحباب مستحب ، وأما الكذب فقد قال علي عليه السلام : ( لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده ( . « 825 » 8 وفي رواية : ( لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب هزله وجده ( . « 826 » 8 حيث إن ذكر خلاف الواقع في الهزل ليس محرماً ، كما قال به جمع من الفقهاء . « 827 » 8هامش
( 822 ) - أي ( كتاب الله الناطق ) و ( القرآن الساطع ) .
( 823 ) - أي : ( زعيم حق . . ) و ( عهد قدمه . . ) و ( بقية استخلفها . . ) .
( 824 ) - الزمر : 33 .
( 825 ) - تحف العقول ص 216 وروى عنه عليه السلام في قصار هذه المعاني ، أي عن علي عليه السلام . وبحار الأنوار : ج 72 ص 249 ح 14 .
( 826 ) - المحاسن ص 118 في عقاب الكذب . وبحار الأنوار : ج 72 ص 262 ح 41 .
( 827 ) - راجع ( موسوعة الفقه ) كتاب ( المكاسب المحرمة ) ج 2 ص 33 وفيه : ( مستثنيات الكذب مسألة : ثمّ انه يستثنى من الكذب ، موضوعاً أو حكماً ، أمور : الأول : الهزل ، والهزل ليس بكذب ، حتى في غير الإنشاء إذا كانت قرينته أما في الإنشاء فلخروجه موضوعاً مع القرينة ، وأما في الأخبار فلخروجه حكماً . نعم قد يكون حراماً من جهة الإيذاء أو الإغراء أو ما أشبه ، فالتفصيل بين الإنشاء فلا حرمة ، والإخبار ففيه الحرمة ، غير ظاهر ، إذ في الإنشاء إذا لم تكن قرينة مما ظاهرة الإخبار ، كقوله : هذا بطل ، أيضاً يكون كذلك ، ولذا لا يرمى المخبر هزلًا بأنه كاذب .