وَ يُزَكِّيهِمْ
( 2 / 129 ) ، همچنان حضرت مولانا نيز به دعاى رسول ظهور فرموذه ، چنانك فرموذ :
شعر ( رمل )
گفت پيغامبر كه هست از امّتم * كو بُوَذ هم گوهر و هم همّتم
مر مرا ز آن نور بينذ جانشان * كه من ايشان را همىبينم بذآن « 5 »
« 9 / 6 » همچنان « 6 » چون از مبدا حال سبب خروج مغول به دعاى حضرت بهاء ولد بوذ و آزار دل مبارك ايشان از خوارزمشاه و اتباع او كه اتّباع اهل معقول كرده در عقال عقول مغلول گشته بوذند و از عالم مكاشفات اوليا محروم مانده تكبّر مىكردند و تمرّد مىنموذند ، چنانك در اوايل كتاب مذكور است ، همچنان سبب انقلاب آل چنگز خان و زوال سلطنت آن جماعت هم « 11 » آزار خاطر مبارك اولاد ايشان بوذه و اشارت حضرت مولانا كه در سؤال پروانه فرموذه بوذ محقّق گشته و اين بوالعجب كرامتيست در عالم فافهم جدا و ابغ من الله جدا تا معلوم عالميان گردذ كه آل صدّيق چگونه مقرّبان حضرت عزّتاند و در همه حال مستجاب الدعوة و در صحّت آن قربت خاص و كمال اختصاص را آيات « 16 » آيات منصوبست « 17 » و بيّنات آثار اخبار از حضرت رسول منقول و اسامىء روات ثقات تقات در جميع كتب مسطور و مذكور و كشوف اولياى ماضى مشهور و در هيچ دورى اين چنين صاحب حكمتى و قوّتى و قدرتى و قربتى و قدمى و دمى و حلبى ؟ ؟ ؟ ؟ و علمى بظهور نيامذه و نبوذه ، چنانك فرموذ « 20 » :
هامش
( 9 / 6 )Z279 آB255 بK421666 ،II , H؛ 455 ،II , T( 6 ) همچنانZK: -B( 11 ) همZK: + ازB( 16 ) آياتZK: -B( 17 ) منصوبستhZBK: معنويستZ( 20 ) فرموذZK: فرموذه استB( 5 ) [ سطر 4 - 5 ] كفت . . . بذان :NM، ج 1 ، ص 213 / 3462 - 3463 ؛AM، ص 90 / 24 .