شرح
المعنى صرّح به في « الشرائع » . « 1 » وقد حكي في « المدارك » « 2 » و « الحدائق » « 3 » عن الشيخ في « النهاية » وأكثر الأصحاب أنّهم أفتوا بمضمون هذه الأخبار .
وفي قبال هذه النصوص دلّ بعض الأخبار على أنّ المراد بالوصال صيام يومين متواليين من دون تخلّل بإفطار ولا سحر . وقد دلّ على ذلك خبر سليمان عن أبيه عن أبي عبد الله ( ع ) في حديث قال ( ع ) : « قال رسول الله ( ص ) : لا وصال في صيام ، يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير إفطار » . « 4 » وما رواه محمّد بن إدريس في آخر « السرائر » نقلًا من كتاب حريز
عن زرارة عن أبي جعفر ( ع ) في حديث قال : « ولا قرآن بين صومين » . « 5 » وعن الشيخ في « الاقتصاد » « 6 » وابن إدريس في « السرائر » « 7 » العمل بمضمون هذه الأخبار وقال في « المعتبر » : « 8 » « ولعّل هذا أولى » . وقال في « المدارك » : « وكأنّ وجهه الاقتصار فيما خالف الأصل على موضع الوفاق ولكنّ الرواية بذلك ضعيفة جدّاً فكان المصير إلى الأوّل متعيّناً لصحّة مستنده » . « 9 » وقد جمع في « الحدائق » « 10 » بين الأخبار بتفسير الوصال بكلا الأمرين .
أقول : وهذا هو الأقوى وذلك ؛ لصحّة سند ما رواه أب - - ن إدريس ف - - ي
هامش
( 1 ) . جواهر الكلام 17 : 128 .
( 2 ) . مدارك الأحكام 6 : 283 .
( 3 ) . الحدائق الناضرة 13 : 392 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 10 : 522 ، كتاب الصوم ، أبواب الصوم المحرّم والمكروه ، الباب 4 ، الحديث 10 .
( 5 ) . وسائل الشيعة 10 : 522 ، كتاب الصوم ، أبواب الصوم المحرّم والمكروه ، الباب 4 ، الحديث 12 .
( 6 ) . الاقتصاد : 293 .
( 7 ) . السرائر : 97 .
( 8 ) . المعتبر 2 : 714 .
( 9 ) . مدارك الأحكام 6 : 283 .
( 10 ) . الحدائق الناضرة 13 : 393 . .