يقضي إلا حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو ما كان في معنى هذه الأوجه .
960 - حدثنا أحمد بن محمد ، ثنا أحمد بن الفضل ، ثنا محمد بن جرير قال : حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد قال : حدثني أبي ، ثنا محمد بن ذكوان ، ثنا مجالد بن سعيد ، نا الشعبي قال :
( اجتمعنا عند ابن هبيرة في جماعة من قراء الكوفة والبصرة ، فجعل يسألهم حتى انتهى إلى محمد بن سيرين فجعل يسأله فيقول : قال فلان كذا وقال فلان كذا ، فقاله له ابن هبيرة :
قد أخبرت عن غير واحد فبأي قول آخذ ؟ قال : اختر لنفسك . فقال ابن هبيرة : قد سمع الشيخ علما لو أعين برأي ) . وذكر تمام الخبر .
961 - أخبرنا قاسم بن محمد ، ثنا محمد قال : نا خالد بن سعد ثنا محمد بن فطيس ثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم قال : سمعت أشهب يقول :
( سئل مالك عن اختلاف أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : خطأ وصواب ، فانظر في ذلك ) .
وذكر يحيى بن إبراهيم بن فرين قال : حدثني أصبغ قال : قال ابن القاسم :
سمعت مالكا والليث يقول في اختلاف أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ليس كما قال ناس فيه توسعة ، ليس كذلك ، إنما هو خطأ وصواب .
قال يحيى : وبلغني أن الليث بن سعد قال : ( إذا جاء الاختلاف أخذنا فيه بالأحوط ) .
962 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ، ثنا أحمد بن سعيد ، ثنا محمد بن زيان ، ثنا الحارث بن مسكين ، عن ابن القاسم ، عن مالك أنه قال في اختلاف أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ( مخطئ ومصيب ، فعليك بالاجتهاد ) .
963 - أخبرنا خلف بن القاسم قال : أنا أبو إسحاق بن شعبان قال : أخبرني محمد بن أحمد بن حماد ، عن يوسف بن عمرو ، عن ابن وهب قال : قال لي مالك :
( يا عبد اللّه ! أدّ ما سمعت وحسبك ، ولا تحمل لأحد على ظهرك ، واعلم إنما هذا خطأ
جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — صفحة 349
مساهمون: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
ص٣٤٩