از منطوق آيت و كذلك
فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ
( 17 / 55 ) اين مفهوم مىشوذ كه و كذلك فضّلنا بعض النّاس على بعض ، بعض الاشياء على بعض ، بعض الاسرار على بعض و همچنان در جميع اشيا و « 4 » موجودات اين فضيلت و رجحان در كارست
( 3 / 429 ) همچنان فرموذ كه سخن آدمى بوى آدميست و از بوى نفس او نفس او را مىتوان معلوم كردن مگر كه مسام « 6 » مشام بعلّت زكام مسدود گشته باشذ
شعر « 8 » ( رمل )
بوىِ صدق و بوىِ كذبِ گولگير * هست پيذا در نَفَس چون مشك و سير
گر ندانى يار را از دَهْدِله * از مشامِّ فاسدِ خوذ كن گِله
« 9 » چه از قرآن بوى خذا مىآيذ و از حديث بوى مصطفى مىآيذ و از كلام ما بوى ما مىآيذ
( 3 / 430 ) همچنان « 13 » فرموذ كه هركه سخنان عطّار را بجدّ خواند اسرار سنائى را فهم كنذ و « 14 » هركه سخنان سنائى را به اعتقاد مطالعه نمايذ كلام ما را ادراك كنذ و از آن برخوردار شوذ و برخورذ
( 3 / 431 )
الحكاية
: « 16 » خدمت ملك المدرّسين مولانا شمس الدين ملطى رحمه اللّه نقل فرموذ كه مگر در شهر آقسرا واعظى بالاى منبر بيت حضرت
هامش
( 3 / 429 - 431 )Z130 آB122 آ 264063 , I , H ; 594 , I , T
( 4 ) اشيا وBK: -Z- -
( 6 ) مسامZKمشامB- -
( 8 ) شعرBK: -Z- -
( 13 ) همچنانBK: -Z- -
( 14 ) وZB: -K- -
( 16 ) الحكايةBK: -Z( 9 ) بوى . . . كله :NM، ج 6 ، ص 556 / 4894 - 4895 ؛AM، ص 669 / 18 - 19