كرده بودند و شبها مخفيانه على عليه السّلام از قبايل اطراف مكه قوت و غذائى براى آنان تهيه مينمود .
و شدت او بر كفار دليلش فرار كردن از جنگها بخصوص در خيبر و احد و غير اينهاست .
و رسوخ در علمش كافى است بر خلاف حقيقت بودن آن جهل او به احكام اسلام مانند حكم تيمّم و مهر زنان و امثال اينها چنانچه اشاره خواهد شد و همچنين كلام خودش كه گفت : « كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال » ( همه مردم از عمر داناترند حتى زنان پشت پرده ) .
و مشورت پيغمبر به او نيز جوابش در جواب فضائل ابى بكر گذشت و خبر محدث بودن او نيز مانند اخبار ديگرى است كه در فضيلت او ذكر كردهاند و بر فرض صدور ممكن است لفظ محدث بدون تشديد دال باشد - يعنى - مبدع و شرح بدعتهاى او بيايد .
اما تشييد مبانى خلافت ابى بكر و رغم انف مخالفين او و بذل مساعى و همكارى با او به نظر ما جزء مثالب اوست نه فضايلش ، زيرا وقتى بر خلاف حق بودن خلافت ابى بكر را ثابت كرديم تكليف همكاران و ياران او نيز معلوم خواهد بود .
اما روشى را كه در زمان خلافتش اتخاذ نمود براى اين بود كه زمانش نزديك به زمان پيغمبر صلى اللّه عليه و آله بود و مسلمانان به راه و رسم پيغمبر آشنا بودند ، اگر ميخواست غير آن رفتار كند نميتوانست بر مسند خلافت مستقر شود چنانچه عثمان كه بر خلاف آن روش رفتار كرد دچار خشم مسلمانان شد و ببدترين وجهى مقتول گرديد .
ولى با اين وصف بيت المال و غنائمى كه در زمان رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و ابو بكر بين مسلمانان بالسويه تقسيم ميشد عمر آن را بر هم زد و قسمت زنان پيغمبر را زياد نموده و بين مهاجران و انصار و ساير مردم تفاوت گذارد و حتى
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 427
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٤٢٧