و پيداست كه افراد انسان بمراتب مختلف خالى از تقصير و يا قصور در معرفت و عبادت نيستند ، بلكه خالى از معصيت و نافرمانى بدرجات متفاوته هم نميباشند ، بنابراين لازم است در هر عصرى شخص معصوم و كامل از هر جهتى بوده كه غرض اصلى از خلقت عالم و آدم حاصل ، و عالم بوجود او باقى باشد ، و مراد از علت غائى بودن خاندان عصمت و طهارت همين معنى است .
و همچنين معنى حديث « لو خلت الارض عن الحجة لساخت باهلها و لماجت باهلها » ( اگر زمين خالى از حجت باشد اهلش را فرو برد و موج درياها اهل زمين را فروگيرد ) و عبارت زيارت جامعه « بكم يمسك السماء ان تقع على الارض و بكم ينزل الغيث » ( بواسطه شما آسمان نگاهداشته شده كه بر زمين واقع نشود و بواسطه شما باران مىبارد ) و امثال اين عبارات همين است چنانچه در مسأله توحيد افعالى گذشت .
يازدهم - چون بندگان بلكه جميع مخلوقات آن به آن محتاج بافاضه فيض از جانب حقتعالى ميباشند و همه آنها چه بلسان قال و چه به زبان حال طلب و دعا و مسئلت مينمايند .
و از طرفى غير معصومين خالى از تقصير و يا قصور در پيشگاه الهى نيستند لذا بواسطه فيضى كه آبرومند درگاه الهى و مستجاب الدعوة و مقبول الشفاعة باشد محتاجند و آنها جز معصومين پاك نميباشند .
دوازدهم - چون جميع مخلوقات بالاخص انسان مظهر صفات و اسماء حقتعالى از علم ، قدرت ، حيوة ، اراده ، احاطه ، جود ، كرم ، لطف ، قهر و ساير صفات ميباشند ولى هر كدام به اندازه بروز كمالات و نسبت ببعض صفات مظهريت دارند و آنكه مظهر جميع صفات و اسماء حقتعالى باندازهء كه در خور امكان است مىباشد تنها معصوم كامل از هر جهت - يعنى - امام و حجت است ، لذا وجود او در هر عصرى لازم است كه موجب ظهور كمالات و صفات حقتعالى بنحو اتم و اكمل باشد .
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 328
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٣٢٨