چون شخصى داخل خانه خود شود اگر كسى در آن خانه باشد سلام كند بر ايشان و اگر كسى نباشد بگويد السّلام علينا من عند ربنا و در بعضى از نسخ چنين است كه بعضى گفتهاند اگر كسى را نبيند بگويد السّلام عليكم و رحمة اللّه و قصد كند دو ملك را كه با او مىباشند و در خصال بسند معتبر از حضرت امير عليه السّلام روايت كرده است كه هرگاه احدى از شما داخل منزل خود شود بر اهل خود سلام كند بگويد السّلام عليكم و اگر او را اهلى نباشد بگويد السّلام علينا من ربنا و هرگاه برادر مؤمن تو بگويد حياك اللّه بالسلام بگو حياك اللّه بالسلام و احلك دار المقام و از حضرت رسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم منقول است كه هرگاه احدى از امت مرا ملاقات كنى سلام كن بر او تا عمر تو دراز شود و هرگاه داخل خانه خود شوى سلام كن بر ايشان تاخير خانه تو زياد و بسيار شود و از ابن عباس روايت كردهاند كه مراد آنست كه چون داخل مسجد شوى بر اهل مسجد سلام كن و وجه سيم اظهر وجوه است و مؤيد است باحاديث معتبره و تكلفى در
أَنْفُسَكُمْ
نبايد كرد و بنا بر اين دور نيست كه مراد از اين آيه اين باشد كه سلام كنيد بر خود از جانب خدا به آنكه بگوئيد سلام بر ما باد از جانب پروردگار ما چنان كه ظاهر روايت حضرت باقر عليه السّلام است ( سيزدهم ) خلافى نيست ميان علماى اماميه كه هرگاه كسى در نماز باشد و ديگرى بر او سلام كند واجب است بر او كه تلفظ كند برد سلام و خلاف است در آنكه اگر نكند نماز او باطل است يا نه بعضى گفتهاند مطلقا مبطل نيست و بعضى گفتهاند اگر چيزى از اذكار را بعد از سلام
و پيش از رد به عمل آورد مبطل مىشود و الا فلا و بعضى تفاصيل ديگر گفتهاند و در بحار ذكر كردهام و حكم ببطلان مشكل است و احوط اعاده است اگر چيزى جواب نگويد مطلقا و ظاهرا فوريتى كه در رد سلام معتبر است آنست كه تعجيل كند بحيثيتى كه او را تارك رد سلام نگويند پس اگر سلام در اثناى كلمه يا كلامى واقع شود تمام كردن آن كلمه يا كلام منافات با فوريت ندارد ( چهاردهم ) مشهور ميان علماء آنست كه اگر سلام كند كسى بر آدمى در نماز بلفظ سلام عليكم واجب است كه جواب به مثل آن باشد و جايز نيست جواب به عليكم السّلام و ابن ادريس گفته است بهر لفظى از الفاظ سلام كه جواب بگويد خوب است و متابعت مشهور اولى و احوطست و اگر بجاى عليكم ، عليك بگويد در حصول رد تردد است و اگر سلامكننده و عليكم السّلام بگويد بعضى گفتهاند جواب او واجب نيست مگر آنكه در جواب قصد دعا بكند و او مستحق دعا باشد و علامه در اين مسئله تردد كرده است و اگر جايز باشد جواب آيا واجب است يا مستحب خلافست و وجوب خالى از قوتى نيست و بر تقدير وجوب آيا متعين است سلام عليكم يا جواب به مثل جايز است اخبار صحيح دلالت مىكند بر آنكه جواب به مثل اولى است هر چند معارض نيز دارد و قول به تخير خالى از قوتى نيست