در ظروف حكم مردان دارند و از جمله محرمات نظر كردن مرد است از روى شهوت و تلذذ به پسران ساده بلكه مزلف نيز و در اين خلافى نيست ظاهرا ميان علماء و ايضا حرام است بوسيدن ايشان بشهوت و از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله منقولست كه زنهار حذر كنيد از پسران ساده اولاد اغنياء و پادشاهان كه فتنه ايشان بدتر است از فتنه دختران در خانهها و فرمود كه هر كه پسرى را بشهوت ببوسد حقتعالى در قيامت لجامى از آتش بر سر او كند و منقول است كه هر كه پسرى را بشهوت ببوسد لعنت كنند او را جميع ملائكه آسمان و زمين و خدا مهيا كند از براى او جهنم را و بد مصيرى است جهنم از براى او و اگر از روى لذت و شهوت نباشد مرد بدن مرد را ميتواند ديد به غير عورتين و زن بدن زن را ميتواند ديد به غير عورتين و مرد را حرام است نظر كردن به عورت زن و زن را حرام است نظر كردن به عورت مرد و واجب است مرد را و زن را كه عورت خود را بپوشانند از نامحرم اگر بالغ باشد يا صبى مميز باشد و مراد به عورت در مرد ذكر و خصيهها و حلقه دبر است و در زن فرج پيش و پس است و بعضى گفتهاند عورت مرد و زن از ناف است تا زانو و بعضى گفتهاند از ناف است تا نصف ساق و قول مشهور اقويست و بعضى گفتهاند زنان كافره نامحرمند بر زنان مسلمانان و مرد تمام بدن زن خود را ميتواند ديد حتى عورت او را و او نيز تمام بدن شوهر را ميتواند ديد حتى عورت و همچنين كنيز تمام بدن آقا را ميتواند ديد و آقا تمام بدن او را ميتواند ديد اگر شوهر ندارد و مرد تمام بدن زنان محرم خود را ميتواند ديد غير عورت مانند مادر و خواهر و بر عكس و محرمى كه بشير خوردن محرم شده باشد باز اين حكم دارد و هر موضعى را كه نظر ميتوان كرد به غير شهوت لمس نيز ميتوان كرد و صاحب جامع گفته است مرد محرم نظر ميتواند كرد از زن محرم رو را و دستها را و سينهها را و سر و ساقها و بازوها را زيرا كه حق تعالى مواضع زينت را از محارم حلال كرده است و اينها مواضع زينت است و خلافى نيست در آنكه زن نامحرم را به غير رو و دستها نمىتوان ديد بىضرورت خواه با شهوت باشد خواه بدون شهوت و ايضا خلافى نيست در آنكه رو و دستهاى آنها را با لذت و شهوت جايز نيست ديدن و بدون شهوت بعضى گفتهاند جايز است با كراهت و بعضى گفتهاند حرام است مطلقا و بعضى گفتهاند كه يك نظر جايز است و اعاده نظر حرام است و قول اول خالى از قوتى نيست و آيات و اخبار بر آن دلالت دارد و بر نظر كردن غلام بالغ بسوى مالكهء خود
خلافست و مشهور حرمت است اگر خصى نباشد و خواجهسرايان كه ذكر و خصيههاى آنها را بريده باشند خلافست بعضى گفتهاند مالكهء خود را ميتوان ديد و خالى از قوتى نيست و بعضى گفتهاند غير مالكه خود را نيز ميتواند ديد و بعضى گفتهاند مطلقا جايز نيست و اين احوط است اگر چه بعضى از اخبار دلالت بر آن دو قول مىكند خصوصا اول و از اين قول چند فرد را استثنا كردهاند ( اول ) كسى كه خواهد زنى را بخواهد جايز است نظر كردن بر او و دست او و بعضى گفتهاند بر مو و
حق اليقين ( فارسى ) — صفحة 601
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٦٠١