نيك را دوست ميداشت و طيره يعنى فال بد را كراهت داشت .
مؤلف گويد كه احوط آنست كه رجوع به اين قسم مردم نكنند و سخن ايشان را تصديق ننمايند زيرا كه اخبار بسيار در نهى از رفتن نزد كاهن عراف وارد شده است و اين جماعت كه خبر از آينده ميدهند به ظن و تخمين عرافند و آنكه ميگويند كه رمل از حضرت دانيال مأخوذ است اصلى ندارد و ابن ادريس در سرائر از كتاب مشيخة بن محبوب از هشيم روايت كرده است كه گفت به حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم كه نزد ما در جزيره مردى هست كه بسيار است كه خبر ميدهد كسى را كه مال او را دزد برده است يا مانند آن از چيزهاى مخفى حضرت فرمود كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود كه هر كه برود بسوى ساحرى يا كاهنى يا كذابى كه تصديق او كند در آنچه ميگويد پس بتحقيق كه كافر شده است بهر كتابى كه خدا فرستاده است - و گفتهاند حرام است غشى كه مخفى باشد مانند آب در شير كردن و مشاطگى كه از براى فريب دادن مردم باشد و اكثر فقهاء گفتهاند كه حرام است مردان را لباس زنان پوشيدن و خود را بزينتى كه مخصوص زنان باشد زينت كردن مانند وسمه برابر و گذاشتن و لباس مخصوص زنان پوشيدن و خلخال و دست بند پوشيدن و همچنين گفتهاند حرام است زنان را پوشيدن لباسى كه مخصوص زنان نباشد مانند عمامه و كمربند و جزم بحرمت اينها خالى از اشكال نيست
و بعضى نقش كردن صورت و ساير اعضاى زنان را به نيل و سرمه حرام دانستهاند و اين نيز خالى از اشكال نيست و احوط آنست كه اجتناب كنند از زى مخصوص كفار و پوشيدن لباسى كه مخصوص ايشانست زيرا كه از حضرت صادق عليه السّلام منقولست كه حقتعالى وحى كرد بسوى پيغمبرى از پيغمبران كه بگو قوم خود را كه نپوشند لباس دشمنان مرا و نخورند خوراك دشمنان مرا و شبيه نشوند به شكل دشمنان من كه ايشان دشمن خواهند بود چنان كه آنها دشمن منند و اكثر علماء گفتهاند كه جايز نيست اجرت گرفتن بر اعمال واجبه مانند غسل دادن اموات و كفن كردن و دفن كردن و نماز كردن بر آنها و سيد مرتضى تجويز اجرت كرده است بر اينها و خالى از قوتى نيست و بر مستحبات گفتهاند مزد ميتوان گرفت و اكثر گفتهاند حرام است اجرت گرفتن بر اذان و سيد جايز دانسته است و همچنين اجرت بر پيشنمازى جايز نيست و مشهور آنست كه اجرت بر قضاء و حكم ميان مردم جايز نيست و بعضى تجويز كردهاند اما همه تجويز دادن مؤذن و
حق اليقين ( فارسى ) — صفحة 594
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٥٩٤