روايت ديگر مسلم روايت كرده است كه عايشه گفته است كه نماز آن حضرت در ماه رمضان و غير آن سيزده ركعت بود كه نافلهء صبح داخل در آنها بود و در جامع الاصول از صحيح بخارى و مسلم و ابى داود روايت كرده است كه رسول خدا حجرهاى در مسجد از حصير در ماه رمضان ساخت و بيرون آمد كه در آن حجره نماز كند بعضى از مردم آمدند به آن حضرت اقتداء كنند حضرت برگشت و به خانه رفت و شب ديگر بيرون نيامد ايشان گمان كردند كه حضرت را خواب برده است بعضى تنحنح ميكردند و بعضى سنگريزه بر در ميزدند حضرت غضبناك بيرون آمد و فرمود پيوسته در اين امور مبالغه ميكنيد تا آنكه ميترسم بر شما واجب شود و از عهده بيرون نيائيد أيها الناس در خانههاى خود نماز كنيد بدرستى كه بهترين نماز آنست كه آدمى در خانهء خود بكند مگر نماز واجب كه به جماعت كردن بهتر است و ايضا از انس روايت كرده است كه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نماز ميكرد در ماه رمضان من آمدم و در پهلوى آن حضرت ايستادم و ديگرى هم آمد تا آنكه جماعتى شديم چون يافت كه ما در عقب و پهلوى او ايستادهايم نماز را سبك كرد و داخل خانه شد و مشغول نماز شد و بعد از آن فرمود كه چون شما اقتداء كرديد من ترك نماز در مسجد كردم و از اين باب احاديث بسيار از آن حضرت در صحاح خود روايت كردهاند و از اين اخبار بسيار ظاهر مىشود كه حضرت رسول ( ص )
در ماه رمضان مطلقا نافلهاى اضافه نميكردند و اگر ميكردند راضى نبودهاند كه به جماعت واقع بشود پس اين عدد مخصوص را در شريعت مقرر كردن و به جماعت مستحب گردانيدن و سنت مؤكد قرار دادن معلوم است كه بدعت است و در حديث متواتره از طرق عامه و خاصه وارد شده است كه هر بدعتى ضلالتست و هر ضلالتى راهش بسوى جهنم است و در صحيح مسلم از جابر روايت كرده است كه حضرت رسول در خطبهء خود ميفرمود كه بهترين سخنها كتاب خداست و بهترين هدايتها هدايت محمد است و بدترين امور آنها است كه تازه بهم ميرسد و هر بدعتى ضلالتست و بخارى و مسلم روايت كردهاند كه حضرت فرمود كه هر كه سنت مرا نخواهد از من نيست و فرمود چه سبب دارد كه جماعتى كراهت دارند از كارى كه من مىكنم - به خدا سوگند كه من داناترم از همه به خدا و خوف و خشيت من از خدا از همه بيشتر است و در جامع الاصول از صحيح ترمدى و ابو داود روايت كرده است كه زينهار احتراز كنيد از امورى كه تازه بهم ميرسد زيرا كه هر تازهاى بدعت و هر بدعتى ضلالتست و آنچه جمعى از عامه از براى اصلاح كار عمر گفتهاند كه بدعت به پنج قسم منقسم مىشود مخالف حديث عامه و خاصه
حق اليقين ( فارسى ) — صفحة 254
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٥٤