[ دليل ديگر بر بطلان قول طبيعيان ودهريان ]
پس معلوم شد كه اين امور ، فعل واجب الوجود است ، و اوست كه حقايق جليّات و خفيّات امور را ظاهر ساخته و همهء اشيا را در مواضع خود ، قرار داده تا تدبّر كنند در صدور امور و راه برند به معبود [ غفور ] و شكرگذارى كنند .
[ دليل ديگر بر قدرت و اختيار ]
و باز تخصيص اخراج زبان صباح به او - جلّ شأنه - با آن كه همه آلا و نعما از اوست و غير متناهى است ، دليل است كه به جارى مجراى ضرورت ، معلوم است و در وهمها مركوز است كه هيچ مخلوق را دسترس به چنين امر عظيمى نيست ، و هيچ قادر به قدرت ، اين نتواند كرد و همهء خلق از اين عاجز باشند ، و چون او - جلّ شأنه - قادر الذات است ، اين تواند كرد .
[ دليل ديگر بر علم او به همهء چيزها ]
و باز چنانچه اخراج زبان صباح ، دالّ بر اوصاف كمال است ، ارسال قطع ليل
مُظلِم نيز دالّ بر اوصاف كمال است ، به دلايل مذكوره ، و نيز تنبيه است بر اين كه هيچ كس در زمان ظلمت ، ساكن از متحرّك نشناسد و عِلو از سِفل تميز نكند و صبيح از قبيح باز نداند ، او - جلّ شأنه - بر همهء مخفيات مطّلع باشد و تدبير و تقدير فرمايد و از تاريكى و ظلمت ، احتراز نكند .
[ دليل ديگر بر علم او - جلّ شأنه - به كلّيات و جزئيات ]
و باز ، تقديم اخراج زبان صباح بر ارسال قطع ليل مُظلِم - با آن كه در اين نيز منافع بسيار است - براى آن است كه بيرون آوردن زبان صباح بر قدرت اكثر است ، يا انتفاع خلايق به آن ابلغ است ، يا آن كه شروق ، قبل از غروب است ، يا براى آن است كه تاريكى موجب گمراهى و ملال و غم ، و سبب خوف و خشيت است ، و كسى كه از محنت تاريكى به راحت روشنى رسد ، فرح و بهجت و مسرّت او افزايد .
و باز ، مُشعِر مىتواند بود بر تقديم خلق آسمان بر زمين .