وبعدها سين مهملة ( 1 ) - شيخ من أصحابه ( 2 ) في زمانه / 12 / ومتقدّمهم ، وكان قارئاً فقيهاً متكلّماً شاعراً أديباً قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، ثقة صادق في ما يرويه . وقد ذكر الكشي أحاديث تدلّ على عدالته ، وعارضتْ تلك الأحاديث أخبار اخر تدلّ على القدح فيه قد ذكرناها في كتابنا الكبير وذكرنا وجه الخلاص عنها . والرجل عندي مقبول الرواية ، مات سنة خمسين ومئة ( صه ) . ( 3 ) قال الشهيد الثاني في الحاشية : حاصل ما ذكره الكشي في حقّ زرارة أحاديث تزيد على العشرين تقتضي ذمَّه ، كلُّها ضعيفةُ السند جدّاً ، وفي أكثرها محمّد بن عيسى العبيدي ( 4 ) ، إلّاحديثاً واحداً طريقه صحيح إلّاأنّه مرسل ؛ لأنّه رواية محمّد بن قولويه عن محمّد بن أبي القسم [ القاسم ] بن ماجيلويه ،
هامش
( 1 ) . هذا ، و لكن أكثر من ذكر اللفظة أو ضبطها قال : سُنْسُن بنون في آخرها . قال ابن داود في رجاله : ( ص 41 ، رقم 122 ) في ترجمة أحمد بن محمد بن سليمان : سنسن بالمهملتين المضمومتين والنونين و كذا في : ترجمة بكير بن أعين ( ص 72 ، رقم 257 ) و ترجمة زرارة بن أعين ( ص 155 ، رقم 619 ) .
وانظر : رجال الطوسي ( ص 127 ، رقم 1293 ) ترجمة بكير بن أعين ، خلاصة الأقوال ، ( ص 76 ، رقم 2 ) ترجمة زرارة بن أعين ؛ رجال النجاشي ، ( ص 175 ، رقم 463 ) ترجمة زرارة و غيرها .
أقول : و من المظنون قويّاً أنه سقط من قلم الناسخ بعد العبارة المذكورة أعلاه : وبعدها نون . كما هو كذلك في خلاصة الأقوال ، ( ص 76 ، رقم 2 ) حيث قال : سنسن : بضم السين المهملة وإسكان النون ، وبعدها سين مهملة ، وبعدها نون .
( 2 ) . الصحيح : أصحابنا ، كما في خلاصة الأقوال .
( 3 ) . خلاصة الأقوال : 76 برقم 2 .
( 4 ) . قال العلامة في رجاله خلاصة الأقوال ( ص 141 - 142 ، رقم 22 ) : محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطينمولى بني أسد بن خزيمة أبوجعفر العبيدي اليقطيني يونسي . اختلف علماؤنا في شأنه ، فقال شيخنا الطوسي رحمه الله : إنه ضعيف ، استثناه أبوجعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال : لا أروي ما يختص بروايته . قال الشيخ : وقيل : إنه كان يذهب مذهب الغلاة . ثم ذكر عدة روايات عن الكشي في مدحه . . إلى أن قال أخيراً : والأقوى عندي قبول روايته .