ميراث حديث شيعه — صفحة 249

عن زياد بن أبي الحلال ( 1 ) عن الصادق عليه السلام . ( 2 ) وظاهرٌ أن زياد الذي هو من رجال الباقر والصادق عليهما السلام لم يبق إلى زمن ماجيلويه المعاصر لابن بابويه ومَن في طبقته ، ونقلت الأخبار الواردة بمدحه / 13 / خالية عن المعارض المعتبر ، وفيها خبر صحيح قد تقدّم متنه وسنده في باب الباء . هذا ما يتعلّق بكتاب الكشي الذي أشار إليه المصنّف ، ووقفت في الكافي للكليني على أربعة أخبار اخر تقتضي القدح فيه : اثنان منها في كتاب الإيمان وفي طريقها محمّد بن عيسى عن يونس ، والآخران في كتاب الميراث ( 3 ) وطريقهما كذلك أيضاً ، و لكن إحداهما بطريق آخر حسن ، ولكنّه مرجوح عند معارضة الصحيح الذي ورد في مدحه . وبالجملة ؛ فقد ظهر اشتراك جميع الأقوال القادحة في إسنادها إلى محمّد بن عيسى ، وهو قرينة عظيمة على الميل والانحراف منه على زرارة مضافاً إلى ضعفه في نفسه . وقال السيد جمال الدين بن طاوس ( 4 ) ونعم ما قال : ولقد أكثر محمّد بن عيسى من القول في زرارة حتّى لو كان بمقام عدالة كادت الظنون تسرع إليه بالتهمة ، فكيف وهو مقدوح ! انتهى كلام المحشي . [ وقال الأردبيلى فى جامع الرواة ( 5 ) ] وقال الكشي ( 6 ) : اجتمعت العصابة / 14 / على التصديق ( 7 ) والانقياد بالفقه في ستة هم أفقه