تخطي إلى المحتوى الرئيسي

ميراث حديث شيعه — صفحة 166

مساهمون:

ص١٦٦

اللَّهِ الْمَتينِ فَلْيُوال عَليّاً بَعْدي وَلْيُعادِ عَدُوَّهُ وَلْيَأتَمَّ بِالأئمةِ الْهُداةِ مِنْ وُلْدِهِ فَإنَّهُمْ خُلَفآئي وَأوْصِيائي وَحُجَجِ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدي وَسادَةُ امَّتي وَقادَة الأَتْقِياء إلى الْجَنَّةِ حِزْبُهُمْ حِزبي وَحزبي حِزبُ اللَّهِ وَحِزْبُ أعدائِهمْ حِزبُ الشَّيطانِ » . ( 1 ) هر كه دوست دارد اين كه سوار شود كشتى رستگارى را و چنگ در زند به دستاويز محكم و دست زند به ريسمان خدا كه به غايت استوار است ، پس بايد كه دوست دارد على را بعد از من ، و بايد دشمن دارد دشمن او را ، و بايد اقتدا كند به امامانى كه راهنمايند از فرزندان او ، پس به تحقيق كه ايشان ، جانشينان من‌اند و اوصياى من‌اند و حجّت‌هاى خدايند بر مخلوقات بعد از من ، و سروران امّت من‌اند و پيشواى پرهيزكاران‌اند به سوى بهشت . گروه ايشان ، گروه من است ، و گروه من ، گروه خداست ، و گروه دشمنان ايشان ، گروه شيطان است . و چرا چنين نباشد كه رغبت به صحبت اخيار ، واجب است تا از بركات ايشان ، منافع دنيا و آخرت به حصول رسد ، و اجتناب از مجالست و مخالطت فجّار نيز واجب و لازم است تا از شومهء ربط با ايشان ، نتيجه‌هاى بد به ظهور نرسد .

الفت مفسدان و بدْ فعلان * مردمِ نيك را تباه كند هر كه با ديگ همنشين گردد * جامهء خويش را سياه كند .
و اين معنى احتياج به دليل ندارد و مشاهد است كه ارباب فضل و كمال از قرب ناقص دلگير ، بلكه از جان شيرين سير مىشوند . « إن أرَدْت أنْ تعَذّبَ عالماً فَاقْرَنْ مَعَهُ جاهلًا » .

[ دليل ديگر بر امامت ائمهء اثنى عشر عليهم السلام ]

و باز مؤيّد اين معنى خبرى است كه حضرت رسول - صلّى اللَّه عليه وآله و سلم - فرمود كه : خبر رفتن من از ميان شما نزديك آمد « و قد دعيت ويوشك أن اجيب ( 2 ) و انّي مخلّف فيكم الثقلين ما ان

هامش
( 1 ) . الأمالى ، الصدوق ، ص 70 ؛ روضة الواعظين ، ص 157 ؛ بحار الأنوار ، ج 23 ، ص 144 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 262 .
( 2 ) . در اصل « يجيب » آمده است .
ميراث حديث شيعه — صفحة 166 | مهدى مهريزى / على صدرائى خوئى