المقام الأول : في سند الرواية
لا شبهة في أن الرواية من المراسيل الضعاف ، لاسيّما أنّ راويها أبو هريرة الذي حاله أظهر من أن يخفى ، وقد تصدّى لإثبات كونه متعمّداً في الكذب على رسول الله عليهما السلام سماحة السيد شرف الدين العاملي « 1 » .
ولاسيّما أنها غير موجودة في كتب متقدّمي الأصحاب ، وإنّما رواها المتأخّرون نقلًا عن محكيّ كتاب غوالي اللآلي ، وهذا الكتاب ليس موثوقاً به ، وقد تصدّى للقدح عليه من ليس عادته القدح في الكتب ، كصاحب الحدائق الذي يرى أن الروايات الموجودة في الكتب المعتبرة جميعاً روايات قطعية سنداً وإن رويت بطريق الآحاد ، ولكنها في الواقع روايات متواترة ، ومع ذلك ناقش في الكتاب المذكور حيث قال : « نسبة صاحبه إلى التساهل في نقل الأخبار والإهمال وخلط غثّها بسمينها وصحيحها بسقيمها ، كما لا يخفى على من وقف على الكتاب المذكور » « 2 » .
وصاحب كتاب الغوالي هو الشيخ محمد بن علي بن إبراهيم الأحسائي المعروف بابن أبي جمهور ، وقد اختلف في شخصه قدحاً ومدحاً ، فذهب الأكثر إلى مدحه وتوثيقه ، قال الحرّ العاملي قدس سرة في أمل الآمل : « كان عالماً فاضلًا راوية . . » « 3 » وقال في موضع آخر : « فاضل محدّث » « 4 » .
وقال المحقّق البحراني قدس سرة : « . . . كان فاضلًا مجتهداً متكلّماً . . . » « 5 » .
وقال المحقّق الكاظمي قدس سرة في المقاييس : « . . . العالم الفقيه النبيل المحدّث
هامش
( 1 ) انظر : أبو هريرة ، للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي .
( 2 ) الحدائق الناضرة : ج 1 ، ص 99 .
( 3 ) أمل الآمل : ج 2 ، ص 253 .
( 4 ) أمل الآمل : ج 2 ، ص 289 . .
( 5 ) لؤلؤة البحرين : ص 167 .