القريبة جدّاً من الصفر . وبالتالي يحصل المستقرئ على يقين مستنتج من خلال استقراء مجموع هذه القضايا .
بعبارة أخرى : ذكر الأستاذ الشهيد في كتابه ( الأسس المنطقية للاستقراء ) : أنّ اليقين الموضوعي تارة يستنتج من مقدّمات هي أوسع من النتيجة أو مساوية لها ، كما في المنطق الأرسطي ، وأخرى أنّ المقدّمات التي تنتج اليقين الموضوعي هي أضيق من النتيجة ، وأنّ النتيجة هي أكبر وأوسع من المقدّمات . فمثلًا : عند تقريب القطعة الحديدية ( أ ) من الحرارة نشاهد أنّها تتمدّد ، وهكذا عند تقريب القطعة ( ب ) ، والقطعة ( ج ) والقطعة ( د ) إلى ما شاء الله من القطع الحديدية ، حتّى يحصل اليقين الموضوعي بأنّ الحديد يتمدّد بالحرارة ، وحينئذٍ نضع قانوناً كلّياً فتقول : كلّ حديد يتمدّد بالحرارة ، ولا تقول : ما استقرأته من الحديد يتمدّد بالحرارة . وهذا يعني أنّ النتيجة أوسع من المقدّمات .
فإن قلتَ : كيف نحصل على ذلك ؟
قلت : عندما نأتي إلى هذه القطعة من الحديد ونسلّط عليها الحرارة ، نجدها تتمدّد ، فهنا يوجد احتمال بأنّ هذه القطعة إنّما تمدّدت بسبب الحرارة ، ويوجد احتمال آخر أنّها إنّما تمدّدت بسبب الظروف الجويّة . ثمّ نأخذ هذه القطعة إلى ظروف جويّة مختلفة ونسلّط عليها الحرارة فنراها تتمدّد كذلك ، فنكتشف أن تلك الظروف ليست هي السبب لتمدّد الحديد ، وإلّا إن كانت تلك الظروف هي السبب لما تمدّدت القطعة ؛ إذ المفروض أنّ تلك الظروف منتفية ، وبالتالي يقوى احتمال أن تكون الحرارة هي سبب التمدّد ، لأنّه في التجربة الأولى إذا كانت عندنا عشرة احتمالات ، واحد منها في صالح الحرارة ، في التجربة الثانية تبقى عندنا ثمانية احتمالات اثنان منها في صالح الحرارة ، وفي ظرف ثالث يقوى أكثر احتمال أن تكون الحرارة هي سبب التمدّد ، وهكذا في ظرف رابع ، وخامس . فكلّما كررت التجربة وغيّرت الظروف وأُدخلت عوامل جديدة
شرح الحلقة الثالثة ( الدليل الشرعي ) للشهيد السيد محمد باقر الصدر تقريراً لدروس السيد كمال الحيدري — صفحة 288
مساهمون: الشيخ حيدر اليعقوبي
ص٢٨٨