لازماً لكون القبلة في هذه الجهة لتجاوز الشمس عن سمت الرأس على تقدير كون القبلة في هذه الجهة ، فلا ينبغي الشكّ في عدم صحّة ترتيب هذا اللازم وهو دخول الوقت ، وعدم جواز الدخول في الصلاة » « 1 » .
لفت نظر
المناقشة المتقدّمة التي ذكرها السيد الخوئي لتوجيه الميرزا هي في الحقيقة للفقيه الأصفهاني ، حيث قال في « وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول » : « إنه لا إشكال في أن قضية أخبار الباب هو إنشاء حكم مماثل للمستصحب في استصحاب الأحكام ولأحكامه في استصحاب الموضوعات ، كما لا شبهة في ترتيب ما للحكم المستصحب من الآثار العقلية والشرعية ، وإنّما الإشكال في ترتّب الآثار الشرعية المترتّبة على المستصحب بواسطة غير شرعية ، عقلية كانت أو عادية ومنشؤه : أن مفاد الأخبار هل هو تنزيل المستصحب والتعبّد به وحده ، بلحاظ خصوص ما له من الأثر عليه بلا واسطة ، أو تنزيله بلوازمه العقلية كما هو الحال في تنزيل مؤدّيات الطرق والأمارات ، أو بلحاظ مطلق ما له من الأثر ولو بالواسطة ؛ بناء على صحّة التنزيل بلحاظ أثر الواسطة أيضاً ، لأجل أن أثر الأثر أثر ، وذلك لأن مفادها لو كان هو تنزيل الشيء وحده بلحاظ أثر نفسه لم يرتّب عليه ما كان مترتّباً عليها ؛ لعدم إحرازها لا حقيقة ولا تعبّداً ؛ إذ لا يكون تنزيله إلا بلحاظ أثر نفسه ، بخلاف ما لو كان تنزيله بلوازمه ، أو بلحاظ ما يعمُّ آثارها ، فإنه يترتّب باستصحابه ما كان بواسطتها ؟
وهذا هو النزاع المعروف في حجّية الأصل المثبت ، ويمكن تقريبه بوجهين : . . .
الثاني : أن التعبّد بالملزوم مستلزم للتعبّد باللازم ، فهاهنا تعبّدان أحدهما بالملزوم والآخر باللازم ، بخلاف الوجه الأول فإنه تعبّد واحد بالملزوم
هامش
( 1 ) مصباح الأصول ، مصدر سابق : ج 3 ، ص 155 154 .