شرح
بطشت فجعل فيه الرمل فوضع ، فقلت له : خطّ بيدك فخطّ وصيّته بيده في الرمل إلى رجل ، ونسخت أنا في صحيفة . وليس في « الفقيه » ولا « التهذيب » ولا « الوسائل » لفظ « نسخته » بالضمير المنصوب المتّصل كما رواه في « الرياض « 1 » » .
وقد احتمل في « التذكرة « 2 » » في أوّل كلامه كفاية الكتابة مع القدرة على النطق وهو الظاهر من عبارة « النافع » كما حكيناه عنه في الإشارة ومن « اللمعة « 3 » » وقد يلوح ذلك بادئ بدء من عبارة الكتاب لكنّه يدفعه ملاحظة ما قبله وما بعده . وقد جزم في « التذكرة » بعد الاحتمال الّذي حكيناه عنه فيها بعدم كفاية ذلك مع القدرة والاختيار كما ستسمع . وقضيّة كلام « النافع « 4 » » أنّه لو كتب وقال : نويت الوصيّة لفلان واعترف الورثة بذلك بعد موته وجب أن يصحّ « 5 » . وقد خالفه المصنّف وولده « 6 » والشهيدان « 7 » والمحقّق الثاني « 8 » والقطيفي حيث قالوا لا تكفي مع القدرة وإن شوهد كاتباً كما ستسمع « 9 » بل حكى في « السرائر » نفي الخلاف على خلافه قال في باب القضاء : لو أوصى بوصيّة وأدرج الكتاب وقال : قد أوصيت بما أردت في هذا الكتاب ، ولست أختار أن يقف أحد على حالي وتركتي وقد أشهدتكما علىّ بما
هامش
( 1 ) رياض المسائل : في الوصيّة ج 9 ص 433 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في أركان الوصيّة ج 2 ص 452 س 26 .
( 3 ) اللمعة الدمشقية : في الوصايا ص 176 .
( 4 ) المختصر النافع : في الوصايا ص 163 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في أركان الوصيّة ج 2 ص 452 س 27 .
( 6 ) إيضاح الفوائد : في الوصيّة ج 2 ص 473 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في الوصيّة بالكتابة ج 2 ص 295 ، والروضة البهية : في الوصايا ج 5 ص 19 .
( 8 ) جامع المقاصد : في ماهيّة الوصيّة ج 10 ص 20 .
( 9 ) سيأتي في ص 380 .