وقيل : يصير ميراثاً . ( 1 )
شرح
فيه المال المجهول ، ولأنّ الموصي ربّما أراد بوصيّته القربة المخصوصة ، فإذا فات الخصوص بالنسيان بقي العموم فيكون أقرب إلى مراد الموصى . وأخصيّة الأخيرة من المدعى لعدم تماميتها إلّا فيما إذا ظهر من الموصي قصد القربة لا مطلقاً غير ضائر مع تأيّدها بالأشباه والنظائر وبما تقدّم ، بل قد نقول كما في « التنقيح « 1 » » إنّ الغالب قصد القربة .
ولا فرق عندهم بين نسيان الباب والأبواب كما نبّه عليه في « الدروس « 2 » » ونسيان الأبواب هو المفروض في المحكي « 3 » عن الحائرات وقال القاضي في « المهذّب « 4 » » إذا نسي جميع أبواب الوصيّة بطلت .
قوله : « وقيل : يصير ميراثاً » ( 1 ) هذا القول هو الظاهر من ابن إدريس في « السرائر » حيث قال : الأولى أن تعود ميراثاً « 5 » . وقد نسبوا « 6 » ذلك إليه على البتّ .
وحكاه فيها عن الشيخ في « الحائريات » . وفي « كشف الرموز « 7 » » أنّه أشبه لضعف الرواية وبطلان الوصيّة بامتناع القيام بها . وقد منعوا « 8 » عليهم الملازمة ، لأنّه لا يلزم
هامش
( 1 ) التنقيح الرائع : في الوصية المبهمة ج 2 ص 410 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في الوصية بالمجهول ج 2 ص 313 .
( 3 ) حكاه عنه العجلي في السرائر : في الوصية المبهمة ج 3 ص 208 .
( 4 ) المهذّب : في الإيصاء للحاضر والغائب ج 2 ص 118 .
( 5 ) السرائر : في الوصية المبهمة ج 3 ص 209 .
( 6 ) منهم العلّامة في مختلف الشيعة : في الوصايا ج 6 ص 379 ، والسيوري في التنقيح الرائع : في الوصية المبهمة ج 2 ص 410 ، والسبزواري في كفاية الأحكام : في الأحكام واللواحق ج 2 ص 55 .
( 7 ) كشف الرموز : في الوصية المبهمة ج 2 ص 86 .
( 8 ) منهم العلّامة في مختلف الشيعة : في الوصايا ج 6 ص 380 ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في الأحكام المعنوية ج 10 ص 217 ، وفخر الإسلام في إيضاح الفوائد : في الموصى به ج 2 ص 534 .