شرح
« التلخيص « 1 » والمختلف « 2 » والتنقيح « 3 » » بما لو أعتق بدل أوصى بناء على عدم الفرق في ذلك بين التنجيز والوصيّة كما صرّح به جماعة ، وهو الظاهر من آخرين كما ستسمع « 4 » . وفي « المسالك » أنّ المنجز كالوصيّة عند الأكثر « 5 » ، وفي « الرياض » أنّه المشهور « 6 » .
وقد جزم بالحكم المذكور في أكثر هذه الكتب ، وفي القليل منها أنّه أقوى كما في « غاية المراد « 7 » والروضة « 8 » » وأولى كما في « الإيضاح « 9 » والمسالك « 10 » » وأصحّ كما في « جامع المقاصد « 11 » » .
وفي « المسالك « 12 » والكفاية « 13 » » أنّ أكثر المتأخّرين ردّوا الرواية يعني صحيحة عبد الرحمن « 14 » . قلت : وهو كذلك كما عرفت . وأنكر في « الرياض « 15 » » وجود
هامش
( 1 ) تلخيص المرام : في الوصية ص 155 .
( 2 ) مختلف الشيعة : في الوصايا ج 6 ص 371 - 372 .
( 3 ) التنقيح الرائع : في الموصى له ج 2 ص 375 .
( 4 ) سيأتي في ص 525 من النسخة الرحلية .
( 5 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصى له ج 6 ص 226 .
( 6 ) رياض المسائل : في الوصية للملوك ج 9 ص 463 .
( 7 ) غاية المراد : في الموصى له ج 2 ص 473 .
( 8 ) الروضة البهية : في متعلّق الوصية ج 5 ص 43 .
( 9 ) إيضاح الفوائد : الوصية في الأحكام المعنوية ج 2 ص 531 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصى له ج 6 ص 228 .
( 11 ) جامع المقاصد : الوصية في الأحكام المعنوية ج 10 ص 205 .
( 12 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصى له ج 6 ص 228 .
( 13 ) كفاية الأحكام : في الموصى له ج 2 ص 51 .
( 14 ) وسائل الشيعة : ب 39 من أبواب أحكام الوصايا ح 5 ج 13 ص 423 .
( 15 ) رياض المسائل : في الوصية للملوك ج 9 ص 462 .