ولو أوصى لأقاربه دخل الوارث وغيره . ( 1 ) ولو أوصى لأقارب أقاربه دخل فيه الأب والابن ( 2 )
شرح
[ فيما لو أوصى لأقاربه ]
قوله : « ولو أوصى لأقاربه دخل الوارث وغيره » ( 1 ) قال في « التذكرة » : لو أوصى لأقارب زيد دخل فيه وارث زيد إجماعاً ، ولو أوصى لأقارب نفسه فكذلك عندنا ، لصحّة الوصيّة للوارث عندنا « 1 » . وهو يؤذن من دعوى الإجماع عليه كما هو الظاهر منهم عند قوله : ولو أوصى لقرابته إلى آخر كلامه كما تقدّم « 2 » . وغرضه الرد على الشافعية في أحد الوجهين ، وهو أنّه لا يدخل فيه الوارث بقرينة الشرع ، لأنّ الوارث لا يوصى له خاصّة فلا يدخل في عموم اللفظ « 3 » . قوله : « ولو أوصى لأقارب أقاربه دخل فيه الأب والابن » ( 2 ) لأنّه لو أوصى الأقارب دخل الأبوان والولد إجماعاً كما في « التذكرة » وقال : كيف يكون الشخص من أقرب الأقارب ولا يكون من الأقارب « 4 » . قلت : ولا من أقارب . الأقارب وقال : لو أوصى لأقاربه أو أقارب زيد دخل فيه الأصول والفروع عندنا « 5 » . وظاهره دعوى الإجماع عليه ، فإذا دخلا في أقاربه دخلا في أقاربهم ، إلى أقارب أقاربه . وفي « جامع المقاصد » : الحقّ أنّهما يعدّان أقارب والأقارب لغة وعرفاً . قلت : أمّا اللغة فكذلك وأما العرف فكان المتعارف في عرفنا الآن خلافه .هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة للقرابة ج 2 ص 475 س 34 .
( 2 ) تقدّم في ص 413 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة للقرابة ج 2 ص 475 س 34 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في الوصية للأقارب ج 2 ص 475 س 40 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة للأقارب ج 2 ص 475 س 38 .