شرح
والتبصرة « 1 » والتلخيص « 2 » والمختلف « 3 » والروض « 4 » » وكذا « جامع المقاصد « 5 » » .
وظاهر هذه العبارات كما هو صريح بعضها في المقام ومقام آخر أنّ القبول ليس كاشفا وإنّما هو جزء سبب كصريح « السرائر « 6 » » وغيرها « 7 » أو شرط وأنّه لا ينتقل بوفاة الموصي للموصى له انتقالًا متزلزلًا فإن قبله استقرّ وإن ردّه انتقل إلى الوارث ، ولكنّه سيقرّب « 8 » في الكتاب أنّه كاشف عن سبق الملك للموصى له بالموت ، لا ناقل له من حينه . وهو خيرة « اللمعة « 9 » والحواشي « 10 » وإيضاح النافع » وقد نفى عنه البأس في موضع من « التذكرة « 11 » » وفي « جامع المقاصد « 12 » » أنّه قريب ، وفي « الكفاية « 13 » » أنّه غير بعيد وفي « الروضة » أنّه متّجه لولا مخالفة ما علم من حكم العقد « 14 » . قلت : يأتي بيان ذلك والحال فيه . واستظهره الفاضل
هامش
( 1 ) تبصرة المتعلّمين : في الوصايا ص 126 .
( 2 ) تلخيص المرام : في الوصيّة ص 154 .
( 3 ) مختلف الشيعة : في الوصايا ج 6 ص 338 .
( 4 ) لا يوجد لدينا ولكن يستفاد من ظاهر حاشية الإرشاد ( غاية المراد ج 2 ) : في الوصيّة ص 460 .
( 5 ) جامع المقاصد : في ماهيّة الوصيّة ج 10 ص 11 .
( 6 ) السرائر : فيما يصحّ من الوصيّة وما لا يصحّ ج 3 ص 202 .
( 7 ) كإيضاح الفوائد : في الوصيّة ج 2 ص 474 .
( 8 ) سيأتي في ص 383 .
( 9 ) اللمعة الدمشقية : في الوصايا ص 176 .
( 10 ) الحاشية النجارية : في والوصيّة ص 119 س 6 ( مخطوط في مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة ) .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة وسبب التملّك ج 2 ص 455 س 9 .
( 12 ) جامع المقاصد : في ماهيّة الوصيّة ج 10 ص 27 .
( 13 ) كفاية الأحكام : في تعريف الوصيّة ج 2 ص 38 .
( 14 ) الروضة البهية : في الوصايا ج 5 ص 22 .