والذرّية الأولاد وأولادهم ذكوراً وإناثاً وخناثى ( 1 )
شرح
« الأساس » أهل الرجل اهولًا وتأهّل تزوّج ورجل أهل ، وفي الحديث « 1 » أنّه أعطى العزب حظّاً وأعطى الآهل حظّين « 2 » . والمراد من كان في عياله .
وقد استدلّ على الأوّل - أي على كونه الزوجة - في « التذكرة « 3 » والإيضاح « 4 » » بقوله تعالى : « فقال لأهله امكثوا » « 5 » . والمراد امرأته واستدلّ فيهما على الثاني بقوله تعالى : « فأنجيناه وأهله إلّا امرأته » . والمراد من كان في عياله . ثمّ قال في « التذكرة » فعلى الأوّل لو صدرت الوصية من امرأة بطلت « 6 » . ويرد على الأوّل بأنّ الأهل يستعمل في غير الزوجة ، وأقلّه أن يكون مجازاً يصار إليه عند تعذّر الحقيقة بقرينة الحال ، كما لو أوصى لأولاده وليس له إلّا أولاد أولاد ، وعلى الثاني أن لا دلالة في الآية الشريفة على أنّ الأهل من وجبت نفقته . والّذي يقتضيه النظر ، الحمل على المعنى المتبادر في عرف الموصي إذا لم تدلّ قرينة على معنى آخر ومع انتفائها ففي « جامع المقاصد » أن الحمل على الزوجة قريب لأنّه أشيع « 7 » فتأمّل .
[ في الوصيّة للذرّية ]
قوله : « والذرّية الأولاد ، وأولادهم ذكورا وإناثاً وخناثى » ( 1 ) كما فيهامش
( 1 ) نيل الأوطار للشوكاني : ج 8 ص 232 .
( 2 ) أساس البلاغة : ص 25 مادّة « أهل » .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : فيما لو أوصى لأهل بيته ج 2 ص 477 س 26 .
( 4 ) إيضاح الفوائد : فيما لو أوصى لأهل فلان ج 2 ص 493 .
( 5 ) طه : آية 9 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : فيما لو أوصى لأهل بيته ج 2 ص 477 س 27 .
( 7 ) جامع المقاصد : فيما أوصى لأهل فلان ج 10 ص 67 .