شرح
والتذكرة 1 والتحرير 2 والإرشاد 3 والدروس 4 وغاية المراد 5 والحواشي 6 والتنقيح 7 وجامع المقاصد 8 والمسالك 9 » وكذا « التلخيص 10 والتبصرة 11 » غير أنّهما لم يذكر فيهما أنّه لا دور . وقد جزم في مثل مسألتنا في « اللمعة 12 » وغيرها 13 . وقد عبّر فيها كلّها كالكتاب بما لو شهد الإخوان عدا « التلخيص والدروس » فإنّهما عبّر فيهما بما لو أقرّ « كالمبسوط 14 والسرائر 15 » .
وظاهر « التذكرة » الإجماع عليه في مواضع 16 . وقال أيضاً : لو كان المقرّ به ممّا يحجب المقرّين عن الميراث حاز المال المقرّ به ولا شيء للمقرّين إجماعاً 17 انتهى . ولعلّه لأنّ الشيخ وافق الجماعة في آخر كلامه ، قال : يثبت نسبه ولا يرث ، لأنّه لو ورث لحجب الأخوين وخرجا عن الإرث فيبطل إقرارهما ، لأنّه إقرار ممّن ليس بوارث فيبطل النسب فيبطل الإرث ، فيلزم
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الإقرار بالنسب ج 15 ص 469 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في الإقرار بالنسب ج 4 ص 433 .
( 3 ) إرشاد الأذهان : في الإقرار بالنسب ج 1 ص 412 .
( 4 ) الدروس الشرعية : في الإقرار بالنسب ج 3 ص 151 .
( 5 ) غاية المراد : في الإقرار ج 2 ص 269 .
( 6 ) لم نعثر عليه
( 7 ) التنقيح الرائع : في الإقرار ج 9 ص 499 .
( 8 ) جامع المقاصد : في الإقرار ج 9 ص 358 .
( 9 ) مسالك الأفهام : في الإقرار بالنسب ج 11 ص 140 .
( 10 ) الموجود التلخيص هو قوله : ولو أقر الإخوان بابن للميت ثبت النسب مع عدالتهما وأخذ الميراث ومع فسقهما له المال ولا نسب ولا دور فراجع ، تلخيص المرام : في الإقرار ص 165 .
( 11 ) تبصرة المتعلّمين : في الإقرار ص 120 .
( 12 ) اللمعة الدمشقية : في الإقرار بالنسب ص 233 .
( 13 ) كالروضة البهية : في الإقرار بالنسب ج 6 ص 429 .
( 14 ) المبسوط : في الإقرار بالنسب ج 3 ص 39 .
( 15 ) السرائر : في الإقرار بالوارث ج 3 ص 309 .
( 16 ) تذكرة الفقهاء : في الإقرار بالنسب ج 15 ص 469 .
( 17 ) تذكرة الفقهاء : في الإقرار بالنسب ج 15 ص 465 .