شرح
معنى ما روى عن علي أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قضى بردّ الحبيس وإنفاذ المواريث . وهو يوافق ما في « المسالك » فتأمّل . وفي « الجامع 1 » عكس ما في السرائر ، قال : إذا حبس على شخص حياته ثمّ مات المحبس عليه رجع إلى وارث المحبس . وهو معنى حديث أبي جعفر عليه السلام وحمله في « الوسيلة 2 » على ما إذا عيّن مدّة ثمّ انقضت كما سمعت كلامه برمّته . فقد اتّفقت الثلاثة على خلاف ما في « المسالك » لمكان القيود . وفي « جامع المقاصد 3 » أنّه شامل للوقف على الفقراء وعلى زيد ولم يفرّق فيه بينهما .
هذا وقال في « السرائر 4 » إنّه سأله عن ذلك شيخه محمود بن علي بن الحسين الحمّصي المتكلّم الرازي فأجابه بذلك فأعجبه ذلك .
هذا تحرير كلام الأصحاب في الباب فيما انعقد عليه إجماعهم ودلّت عليه أخبارهم ، ومن المعلوم أنّ الفقيه لا يفوّه بما لم يظهر له دليله ولم يتّضح لديه سبيله ، ولا يعجبني ما قاله في « المفاتيح 5 » من أن أصحابنا أهملوا ذكر كثير من أحكامه .
ونحوه ما في « المسالك 6 والرياض 7 والروضة 8 » بل في الأخير أنّ كلامهم قاصر جدّاً في صور ذكرها ، وقد استوفينا كلامهم في هذه الصور ويأتي بعون اللّه استيفاؤه في الباقي .
هامش
( 1 ) الجامع للشرائع : في الهبة والصدقة ص 368 .
( 2 ) الوسيلة : في السكنى والحبس ص 380 .
( 3 ) جامع المقاصد : في السكنى ج 9 ص 128 .
( 4 ) السرائر : في نوادر القضاء ج 2 ص 190 .
( 5 ) مفاتيح الشرائع : في الحبس ج 3 ص 216 .
( 6 ) مسالك الأفهام : في السكنى والحبس ج 5 ص 432 .
( 7 ) رياض المسائل : في أحكام الحبس ج 9 ص 367 .
( 8 ) الروضة البهية : في التحبيس ج 3 ص 201 .