شرح
فعلى البائع إثباته ، مضافاً إلى ما سبق من الأصل والقاعدة وأن الإنسان مطبوع على السهو والنسيان . وستسمع 1 ما في الكتاب .
وممّا اختير فيه عدم القبول « السرائر 2 والتذكرة 3 والتحرير 4 والتلخيص 5 وجامع المقاصد 6 » وفي « الحواشي » أنّه أقوى ، وفي « الشرائع » لعلّه أشبه 7 . وفي « كشف الرموز » أنّه قويّ وأنّ في الفرق بينه بين الصورة الثانية نظراً 8 . وقد اختار المصنّف في الكتاب قبول قوله مع تصديق المقرّ له بكون الألف من ثمن مبيع ، وهو قول بالعدم ، إذ مع التصديق لعلّه لا ريب في القبول . واحتمال العدم حينئذٍ ضعيف جدّاً ، لأنّ المقرّ له مدّع للإقباض والأصل عدمه كما هو ظاهر ولا ترجيح في المسألة في « الدروس 9 والكفاية 10 » وكذا « التنقيح 11 » .
وليعلم أن كلّ من قال بعدم القبول في الصورة الاُولى فبالأولى أن يقول به هنا ، وكلّ من قال بالقبول هنا فبالأولى أن يقول به هناك ، لكنّ قال في « الإيضاح » إن قلنا بعدم القبول مع الاتّصال فهنا أولى ، وإن قلنا بقبوله مع الاتّصال فقد اختلف
هامش
( 1 ) سيأتي في ص 318 و 321 من النسخة الرحلية .
( 2 ) السرائر : في الإقرار ونفسه بشرط الخيار ج 2 ص 513 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في تعقيب الإقرار بما يرفعه ج 15 ص 405 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في لواحق الإقرار ج 4 ص 424 .
( 5 ) تلخيص المرام : في الإقرار وتفسيره بما ينافيه ص 162 .
( 6 ) جامع المقاصد : في تعقيب الإقرار بما عدا الاستثناء منه ج 9 ص 332 .
( 7 ) لم نعثر عليه .
( 8 ) كشف الرموز : في الإقرار وتفسيره بالمنافي ج 2 ص 319 .
( 9 ) الدروس الشرعية : في الإقرار وتفسيره ج 3 ص 125 .
( 10 ) كفاية الأحكام : في الإقرار وتفسيره بالمنافي ج 2 ص 507 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في تعقيب الإقرار بما ينافيه ج 3 ص 497 .