شرح
والقفيزان في المثالين « السرائر 1 والشرائع 2 والتذكرة 3 والإرشاد 4 واللمعة 5 وجامع المقاصد 6 والروضة 7 والمسالك 8 » وقد صرّح بذلك في « المبسوط 9 » في القفيزين . وقضيّة كلامه ذلك في الدرهمين . وممّا صرّح فيه بلزوم القفيزين من دون تعرّض للدرهمين « الخلاف 10 والتحرير 11 والتلخيص 12 والتبصرة 13 وشرح الإرشاد 14 » لولد المصنّف . وممّا صرّح فيه بلزوم الدرهمين من دون تعرّض للقفيزين « الدروس 15 » لأنّ الإنكار بعد الإقرار لا يسمع واحد الشخصين غير الآخر قطعاً وغير داخل فيه كما أنّ أحد المختلفين غير الآخر وغير داخل فيه وعن أبي علي 16 أنّه أوجب ما بعد بل في المختلفين دون ما قبلهما .
وقد يقال 17 : إنّه لا ريب في أنّ بل للإضراب من غير نكير وأنّ الإنسان قد
هامش
( 1 ) السرائر : في الإقرار والإضراب ج 2 ص 503 - 504 .
( 2 ) شرائع الإسلام : في صيغ الصريحة في الإقرار ج 3 ص 144 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الأقارير المجهولة ج 15 ص 361 .
( 4 ) إرشاد الأذهان : في تعقيب الإقرار بالمنافي ج 1 ص 414 .
( 5 ) اللمعة الدمشقية : في تعقيب الإقرار بما ينافيه ص 232 .
( 6 ) جامع المقاصد : في تعقيب الإقرار بغير الاستثناء ج 9 ص 316 .
( 7 ) الروضة البهية : في تعقيب الإقرار بما ينافيه ج 6 ص 419 - 420 .
( 8 ) مسالك الأفهام : في صيغ الصريحة من الأقارير ج 11 ص 19 .
( 9 ) المبسوط : فروع في الإقرار والإضراب ج 3 ص 26 .
( 10 ) الخلاف : في الإقرار والإضراب ج 3 ص 373 - 374 مسألة 20 .
( 11 ) تحرير الأحكام : في المقرّ به ج 4 ص 409 .
( 12 ) تلخيص المرام : في الإقرار والإضراب ص 161 .
( 13 ) تبصرة المتعلّمين : في الإقرار والإضراب ص 119 .
( 14 ) شرح الإرشاد للنيلي : في الإقرار ص 59 س 30 .
( 15 ) الدروس الشرعية : في الاستثناء بعد الإقرار ج 3 ص 143 - 144 .
( 16 ) حكاه عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في الإقرار والإضراب ج 6 ص 54 .
( 17 ) لم نعثر عليه .