ولو قال : لزيد عشرة إلّا ثلث ما لبكر ولبكر خمسة عشر إلّا نصف ما لزيد فلزيد شيء ولبكر خمسة عشر إلّا نصف شيء ، فلزيد عشرة وسدس شيء إلّا خمسة تعدل شيئاً نسقط السدس بمثله يبقى خمسة تعدل خمسة أسداس فالشيء ستّة لزيد ولبكر اثنا عشر . ( 2 )
شرح
ثلث ما لزيد ، فلزيد شيء ولبكر عشرة إلّا ثلث شيء ، فلزيد عشرة إلّا خمسة تعدل خمسة أسداس شيء ، فإذا جبرت وقابلت صار عشرة تعدل خمسة وخمسة أسداس شيء ، فإذا أسقطت خمسة بمثلها بقي خمسة تعدل خمسة أسداس شيء . فالشيء يعدل ستّة فهي لزيد ولعمرو ثمانية » ( 1 ) قد علم هذا الطريق وما حذف منه وهو سدس ممّا مضى . وبطريق آخر نفرض لزيد ثلاثة أشياء لاستثناء الثلث منه وتسقط ثلثها من العشرة المضافة إلى بكر ، فيكون له عشرة ناقصة شيئاً فأخذ نصفها وهو خمسة ناقصة نصف شيء ونزيده على ما فرضناه لزيد وهو ثلاثة أشياء يكون خمسة وشيئين ونصفاً تعدل عشرة نسقط خمسة بخمسة يبقى خمسة في مقابل شيئين ونصف ، فالشيء اثنان ، فلزيد ستّة ولبكر عشرة إلّا ثلثها .
قوله : « ولو قال : لزيد عشرة إلّا ثلث ما لبكر ولبكر خمسة عشرة إلّا نصف ما لزيد فلزيد شيء ولبكر خمسة عشر إلّا نصف شيء ، فلزيد عشرة وسدس شيء إلّا خمسة تعدل شيئاً يسقط السدس بمثله يبقى خمسة أسداس شيء ، فالشيء ستّة لزيد ولبكر اثنا عشر » ( 2 ) قد صرّح المصنّف فيما يصير لزيد بجزء الشيء على خلاف ما فعل في الصورتين السابقتين . وقد ذكر في « جامع المقاصد 1 » طريقين آخرين .
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : في تعقيب الإقرار بما ينافيه ج 9 ص 315 .