شرح
ولا يتوقّف على القبض . وقد صرّح بخروجه عن ملكه في « السرائر 1 » في موضعين منها الباب والقضاء في نوادره و « التحرير 2 والتنقيح 3 وإيضاح النافع » وظاهر الثلاثة أنّه لا يتوقّف على القبض .
وقد استشكل في « جامع المقاصد 4 » وقال : إنّ عبارة « التذكرة » والكتاب تشعر بعدم الخروج عن الملك حيث قال في « التذكرة » في مطلق الحبس أنّه كالوقف المنقطع وحيث قال في الكتاب : ما دامت العين باقية . قلت : هذه العبارة قد وقعت في « المراسم 5 والشرائع 6 والنافع 7 والتبصرة 8 والإرشاد 9 واللمعة 10 والتنقيح 11 والروض 12 والروضة 13 » فينبغي أن تكون هذه مشعرة بذلك أيضاً . وقد نسب ذلك في « المسالك 14 » إلى ظاهر الشرائع ، وهي عين عبارة الكتاب . ثمّ إنّه قال في نوادر قضاء « السرائر 15 » إذا كان الحبس على مواضع قرب العبادات مثل الكعبة والمشاهد والمساجد فلا يعاد إلى الأملاك ولا تنفذ فيه المواريث ، لأنّه بحسبه على هذه المواضع خرج عن ملكه عند أصحابنا بلا خلاف بينهم فيه انتهى .
هامش
( 1 ) السرائر : في السكنى ج 3 ص 170 ، وج 2 ص 190 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في السكنى والحبس ج 3 ص 323 .
( 3 ) التنقيح الرائع : في السكنى والحبس ج 2 ص 337 .
( 4 ) جامع المقاصد : في السكنى ج 9 ص 127 .
( 5 ) المراسم : في أحكام الوقوف والصدقات ص 199 .
( 6 ) شرائع الإسلام : في السكنى والحبس ج 2 ص 226 .
( 7 ) المختصر النافع : في الحبس ص 159 .
( 8 ) تبصرة المتعلّمين : في الوقف ص 125 .
( 9 ) إرشاد الأذهان : في العطايا ج 1 ص 456 .
( 10 ) اللمعة الدمشقية : في العطيّة التحبيس ص 107 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في السكنى والعمرى ج 2 ص 337 .
( 12 ) لم نعثر عليه راجع غاية المراد : في الصدقة والحبس ج 2 ص 456 - 457 .
( 13 ) الروضة البهية : في العطية - التحبيس ج 3 ص 199 .
( 14 ) مسالك الأفهام : في السكنى والحبس ج 5 ص 432 .
( 15 ) السرائر : في النوار في القضاء والأحكام ج 2 ص 190 .