شرح
استحباب التسوية بين ذوي الرحم . وقد استدلّ في « الخلاف » على ما حكيناه عنه بالأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله الأئمّة عليه السلام 1 . وفيه أيضاً إجماع الفرقة وأخبارهم على أنّ الهبة لا تبطل إذا فضّل 2 .
وليس المراد بالتسوية جعل الذكر ضعف الأنثى كما زعم 3 شريح وأحمد ومحمّد بن الحسن بل عدم التفاضل بينهما كما صرّح به في « التحرير 4 والحواشي 5 والمسالك 6 » وكذا « جامع المقاصد 7 » وغيرها 8 .
المشهور كما في « الكفاية 9 » عدم الفرق في الكراهيّة بين العسر واليسر والصحّة والمرض . ولعلّه حصلها من إطلاق كلامهم وإلّا فالمصرّح به قبله المحقّق الثاني 10 والشهيد الثاني 11 وخصّه في « المختلف » بالمرض أو الإعسار وفي بعض نسخه بهما معاً 12 وكلّ من تأخّر 13 عنه قصر الخلاف في هذا عليه ، مع أنّ في « النهاية » ما نصّه : ويكره في حال المرض إذا كان الواهب معسراً وإن كان
هامش
( 1 ) الخلاف : في الهبة ج 3 ص 563 مسألة 9 .
( 2 ) الخلاف : في الهبة ج 3 ص 565 مسألة 10 .
( 3 ) المغني لابن قدامة : في الهبة ج 6 ص 265 - 268 . ونيل الأوطار : ج 6 ص 112 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في صيغة الإقرار ج 3 ص 279 .
( 5 ) الحاشية النّجارية : في الهبة ص 116 س 4 - 6 ( مخطوط في مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ) .
( 6 ) مسالك الأفهام : في الهبة على الأولاد ج 6 ص 46 .
( 7 ) جامع المقاصد : في الهبة ج 9 ص 170 - 171 .
( 8 ) كما في تذكرة : في أحكام الهبة ج 2 ص 424 س 21 .
( 9 ) كفاية الأحكام : في الهبة ج 2 ص 31 .
( 10 ) جامع المقاصد : في الهبة ج 9 ص 170 .
( 11 ) مسالك الأفهام : في الهبة على الأولاد ج 6 ص 29 .
( 12 ) الموجود في النسخ الموجود لدينا هو قوله : فإن الكراهية إنما تثبت مع المرض والإعسار فراجع مختلف الشيعة : في الهبة ج 6 ص 278 ، والرحلية ص 487 س 35 ، ولم نعثر على نسخة فيها المرض أو الإعسار فتأمل .
( 13 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في الهبة ج 9 ص 170 ، والشهيد الثاني في مسالك الأفهام : في الهبة على الأولاد ج 6 ص 29 ، والسبزواري في كفاية الأحكام : في الهبة ج 2 ص 31 .