امّا حالا به فلان فرع غريب فقهى كه ثمرهء عمليهاى هم فعلا ندارد آشنا نبود اشكالى بار نمىآورد ولى بايد صدق كند كه وى ناظر در حلال و حرام دين و عارف به احكام شرع است نه اينكه فقط عارف به احكام طهارت باشد .
التقليد
در رابطه با تقليد چند بحث مطرح است :
بحث اوّل : معناى لغوى و اصطلاحى تقليد :
امّا در لغت : التقليد هو جعل الغير ذا قلادة و منه التقليد فى حج القران فانّ المحرم يجعل البعير ذا قلادة بنعل قد صلى فيه ( و فى حديث : « الخلافة قلدها رسول الله ( ص ) عليا ( ع ) » اى جعل الخلافة قلادة له ( ع ) فكانّ العامى يجعل عمله قلادة المجتهد كناية عن كونه هو المسئوول عنه و هو المؤاخذ بعمله لو قصر فى فتواه . . . و بالجمله لما كان وزر عمل العامى على المفتى صح اطلاق التقليد على العمل بفتواه باعتبار انه قلادة له « 1 » .
و امّا در اصطلاح : براى تقليد تعريفهاى گوناگونى ذكر شده كه به برخى ذيلا اشاره مىشود :
1 - هو العمل بقول الغير .
2 - هو الاخذ بفتوى الغير للعمل به .
3 - هو الالتزام بالعمل بفتوى الغير و ان لم يعمل .
4 - تعريفى كه مصنف دارند كه تقريبا با بيان اول انسب است و آن اينكه :
هامش
( 1 ) - مصباح الاصول ، ج 3 ، صفحهء 447 .