آن هم تخيير بدوى نه استمرارى براى اثبات اين مطلب ادلّهاى اقامه شده كه مصنف به دو دليل اشاره دارند :
1 - اجماع منقول : منظور ادعاى اجماع يا ضرورتى است كه شيخ در رسائل « 1 » دارند آنجا كه فرموده :
مضافا الى الاجماع القطعى بل الضرورة من كل من يرى وجوب العمل بالراجح من الامارتين . . . و لم يجعله واجبا مشروط بالاطلاع عليه و حينئذ فيجب على المجتهد الفحص التام . . .
2 - ظواهر اخبار ترجيح : در خود روايات تعبيراتى آمده كه بوضوح مدعاى ما را اثبات مىكند .
مثلا در بعض روايات آمده : « ينظر الى ما كان . . . » كه جمله خبريه در مقام انشاء دال بر وجوب است يعنى واجب است نظر و دقت كردن و تشخيص اينكه كدام مشهور است و كدام شاذ و لا ريب در اينكه اين نظر چيزى غير از آن فحص و تحقيق كه مطلوب ما است نخواهد بود .
در بعضى جاها به صورت فعل امر فرموده : « انظر ما وافق . . . » كه ظهور در وجوب دارد يعنى نظر در احاديث و مقايسه آنها با كتاب و سنت يا اخبار عامه واجب است و فحص چيزى غير از اين نيست ، در بعض روايات سخن از عرضه كردن بر كتاب و سنت يا اخبار عامه است كه اين غير از تفحص و تحقيق چيزى نيست پس به حكم اين تعبيرات كه نوعا هم به صورت امر است فحص واجب است .
قوله : و الذى : علاوه بر دو دليل يك مؤيد هم داريم و آن اينكه : برخى از
هامش
( 1 ) - رسائل ، صفحهء 441 .