گوسفند را دو قسمت كرده و قرعه بزنند به اسم هركدام كه در آمد همان را دو نيمه كرده و قرعه بزنند تا زمانى كه به قيد قرعه يك گوسفند معين شود و همان را از گله خارج كرده و احكام را بر او پياده كنند و از بقيه حق استفاده دارند . اشكال اين روايت اينست كه با قواعد علم اجمالى مخالف است و با عمل مشهور هم مخالف است و معاضدى هم ندارد تا بتواند با آن چند دسته روايت مذكور كه قول مشهور را اثبات مىكردند معارضه كند و لذا به قول مرحوم شيخ انصارى يا بايد طرح شود و يا اگر هم بدان عمل مىشود در مورد خودش كه قطيع غنم است عمل شود و حق نداريم اين حكم خلاف قاعده را به ساير ابواب و موارد سرايت دهيم .
قوله : و امّا ما : همانطوريكه قبلا اشاره شد گروه دوّم كه مخالفت قطعيه را حرام مىدانستند ولى موافقت قطعيه را واجب نمىدانستند بلكه به موافقت احتماليه بسنده نموده و مىگفتند ارتكاب اطراف شبهه ماعداى حرام جايز است دلائلى از عقل و نقل دارند كه جناب مصنف در اينجا به يكى از آن ادلّه اشاره كرده و آن روايت موثقهء سماعة بن مهران است : سماعه مىگويد : از امام صادق ( ع ) سئوال كردم از مردى كه مقدارى مال از عمّال و كارگزاران حكومت بنى اميه دريافت كرده ( يا به عنوان مزدورى مثلا بنائى كرده ، خياطى كرده و . . . و يا به عنوان هديه و عطيه و . . . ) و با اين مال كارهاى خيريهاى انجام داده مثلا صدقه داده ، صلهء رحم بجاى مىآورد و حج بجاى مىآورد به اميد اينكه گناهانش بخشوده شود و شعارش اينست كه قرآن گفته :
« إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ »
( يا مراد از سيئات گناهانى است كه در مدّت عمرش مرتكب شده و يا مراد همين گناه تصرّف در مال است كه مىداند از مظالم است و حق تصرّف ندارد و يا هردو مراد باشد ) امام ( ع ) فرمود : « ان