مىباشد در خصوص حفظ احاديث . روايتى است از پيغمبر اكرم ( ص ) كه به تواتر نقل شده است . فرمودهاند : « من حفظ على امتى أربعين حديثا بعثه اللّه فقيها عالما يوم القيامة » . « 1 »
اگر بنا نبود كه خبر واحد حجت باشد ، چه ثمرهاى در اين كار بود ؟ پس از اين تأكيد نيز درمىيابيم كه خبر واحد حجت است .
طايفهء پنجم رواياتى است كه متضمن ذم كذب و تحذير كذابين از بستن دروغ به معصوم ( ع ) مىباشد . اگر خبر واحد حجت نباشد ، چرا از دروغ بستن بر معصوم ( ع ) ابراز نگرانى مىشود ؟ در واقع ، اين نگرانى و تأكيد از آن روست كه خلافى نقل نشود تا مردم به آنها ترتيب اثر بدهند .
ج . اجماع : اجماع علماى اماميه نيز بر اين است كه خبر واحد ، چنانچه مخبر آن از شيعه و قائل به امامت باشد ، حجت است . شيخ الطائفه محمد بن الحسن الطوسى ( ره ) و مجلسى و جمعى ديگر از بزرگان در خصوص حجيت خبر واحد ادعاى اجماع كردهاند . در مقابل ، دستهاى ديگر گفتهاند كه خبر واحد حجت نيست و در رأس آنها سيد مرتضى ( ره ) است كه استنكار كرده و آن را مثل قياس دانسته است كه به اجماع اماميه باطل است .
ابن ادريس نيز ، در كتاب سرائر ، به شيخ الطائفه ايراد مىگيرد كه چرا ادعاى اجماع بر حجيت خبر واحد كرده است : « خبر الواحد لا يوجب علما و لا يوجب عملا . » شيخ طبرسى ، صاحب مجمع البيان ، نيز ادعاى اجماع بر عدم حجيت
هامش
( 1 ) با توجه به اين معنى است كه اكثر علماى ما ، به منظور آنكه مصداق اين حديث باشند ، « أربعينات » نوشتهاند .