اختلاف متنها :
1 - خ - پ - آنچه ق - و آنچه در مصرع دوم بيت نخست « و آنچه » بر « آنچه » ترجيح دارد زيرا « واو » در اينجا « واو » حاليه است و شاعر مىخواهد بگويد ( سالها دل جام جم از ما طلب مىكرد در حالى كه آنچه خود داشت از بيگانه تمنا مىنمود . ) 2 - ق - پ - لب دريا خ - ره دريا در بيت دوم « ره » بر « لب » ترجيح دارد زيرا ، گم شدن در « راه دريا » موجه است ولى بر « لب دريا گم شدن » موجه به نظر نمىآيد .
4 - اين بيت در متن نسخهء خ نيامده است . « ق و پ » خدا را .
در مصرع دوم بيت فوق « خدا را » اشتباه است زيرا محل كار برد « خدا را » اينجا نيست . ما نيز « خدايا » را صحيح تشخيص داده و در متن قرار داديم .
5 - پ - خ - خرم و خوشدل ق - خرم و خندان در مصرع اول بيت پنجم « خندان » بر « خوشدل » مرجّح است زيرا اولًا ترادف « خرم و خندان » بيشتر مأنوس به ذهن است . ثانياً « قدح باده » خود به خندان بودن در شعر فارسى وصف شده و در سياق اين مصرع « خندان » با « قدح باده » متناسبتر است .
7 - ق - شعبدهء خويش - اينجا - سامرى پ - شعبدهء عقل - اينجا - ساحرى خ - اين بيت در متن نسخه خ نيامده است .
در مصرع اول بيست هفتم « شعبدهء عقل » بر « شعبدهء خويش » برترى دارد . در مصرع دوم اين بيت نيز « سامرى » صحيح و « ساحرى » غلط است . زيرا « سامرى » اسم خاص و نام كسى است كه در غياب حضرت موسى گوسالهاى از زر ناب ساخت و پيروان موسى را بدان فريفت .
8 - ق - خ - جرمش اين پ - جرمش آن در مصرع دوم بيت هشتم « جرمش اين بود » براى رعايت تقابل « اين » با « آن » در مصرع اول برتر است .
10 - ق - پ - گفتمش سلسلهء زلف بتان خ - گفتمش زلف چو زنجير بتان در مصرع اول بيت دهم « سلسلهء زلف بتان » با « زلف چو زنجير بتان » فرقى ندارد ولى ما « سلسلهء زلف بتان » را براى متن ترجيح داديم .