فريبكارانه از عواقب جنايت خداش رهايى يافتند . « 1 »
بعضى از مورخين نذر عبد المطّلب را مبنى بر قربانى يكى از فرزندانش علت تغيير ميزان ديه از ده شتر به صد شتر دانستهاند . خواننده محترم مىتواند به طبقات ابن سعد مراجعه نمايد .
عباس بن عبد المطلب نقل مىكند عبد المطلب اولين كسى بود كه ديه مقتولين را صد شتر تعيين كرد و بدنبال آن اعراب چنين كردند .
3 - داستان درهم و دينار در اسلام
پيش از اسلام در عربستان دينار مسكوك روم وسيلهء دادوستد بوده و اين ترتيب تا سال 74 يا به گفتهء مدائنى 75 هجرى جريان داشته است . « مقريزى » مدعى است كه نخستين دينار اسلامى را معاويه ضرب كرده « 2 » و اين ادعا درست به نظر نمىرسد زيرا بلاذرى بغدادى كه تاريخ تأليف كتاب او خيلى بيش از مقريزى است در صفحات 12 و 13 بطور صراحت از واقدى و مدائنى و سفيان بن عينيه و ابن ابى الزناد كه همگى از محدثان بودهاند ، نقل مىكند اول كسى كه در اسلام اقدام به ضرب دينار كرده عبد الملك بن مروان بوده است .
طبرى و ابن اثير و دميرى ، تاريخ ضرب دينار را در سال 76 هجرى نوشتهاند . تاريخ كهنترين دينار اسلامى مكشوفه كه تا كنون بدست آمده است از سال 77 هجرى بالاتر نرفته است . گمان مىرود عبد الملك بن مروان در سال 74 پس از بر انداختن عبد الله بن زبير بمسأله مسكوكات توجه كرده ولى تهيه وسايل ضرب سكه به طراز اسلامى تا سال 76 به طول انجاميده است .
مقريزى پيشنهاد ضرب دينار اسلامى را از خالد بن يزيد بن معاويه مىداند ، ليكن مصطفى ذهبى در كتاب « تحرير الدرهم و الدينار » و دميرى در « حياة الحيوان » و ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه نوشتهاند كه عبد الملك ، محمد بن على بن الحسين معروف به امام باقر را از مدينه به دمشق خواست و او اين فكر پسنديده را پيشنهاد كرده و مشكل را حل نموده است .
بارى از اين گونه گفتگو معلوم مىشود ، موضوع ضرب دينار بر طبق طراز اسلامى در سال 74 هجرى آغاز شده است و وزن دينار به وزن دينار اسلامى برابر وزن دينار رومى و هم سنگ يك مثقال شرعى بوده است .
هامش
( 1 ) على جواد : المفصل ، ج 5 ، ص 601 .
( 2 ) مقريزى : النقود الاسلاميه ، ص 33 .