[ الفصل الرابع في الأحكام ]
( الفصل الرابع ) في الأحكام لا يجوز التيمم قبل دخول الوقت إجماعا ( 1 ) ويجوز مع التضييق ( 2 ) وفي السعة خلاف ( 3 ) أقربه الجواز مع العلم باستمرار العجز وعدمه مع عدمه
شرح
الفصل الرابع في الأحكام ( قوله قدس اللَّه تعالى روحه ) ( لا يجوز التيمم قبل دخول الوقت إجماعا )
من علماء أهل البيت عليهم السلام كما في ( التذكرة ) وهذا الإجماع منقول أيضا في ثلاثة عشر موضعا ( المعتبر ونهاية الإحكام والتحرير وحواشي الشهيد والدروس والتنقيح وكشف الالتباس وجامع المقاصد وإرشاد الجعفرية والروض والمقاصد العلية والمدارك والمفاتيح ) ونفى الخلاف عنه في شرح رسالة ( صاحب المعالم ) وخالف أبو حنيفة
( قوله قدس اللَّه تعالى روحه ) ( مع التضيق )
ترك نقل الإجماع فيه لشدة ظهوره كما في حواشي الشهيد وغيرها وأنه المنقول أيضا في ( التحرير ونهاية الإحكام وحواشي الشهيد والتنقيح وجامع المقاصد وروض الجنان والمدارك وكشف اللثام )
( قوله قدس اللَّه تعالى روحه ) ( وفي السعة خلاف )
لأن الأصحاب فيه على ثلاثة أقوال والأكثر على أنه لا يجوز في السعة مطلقا كما في ( المنتهى والتذكرة والذكرى وكشف الالتباس وجامع المقاصد وكشف اللثام ) فإنه نسب في هذه الكتب إلى الأكثر ونسب إلى الأشهر في ( الدروس ) وإلى المشهور في ( المختلف والمهذب البارع وتخليص التلخيص والمسالك والمقاصد العلية وشرح المفاتيح والكفاية ) بل في الأخير كاد يكون إجماعا ونقل فيه حكاية الإجماع عليه من جماعة انتهى ونقل الإجماع عليه في ( الإنتصار والناصرية ) وظاهر ( الغنية ) حيث قال عندنا لكنه في ( كشف اللثام ) نسب الإجماع إلى صريح ( الغنية ) ونقل حكايته عن ( شرح جمل السيد ) للقاضي وعن ( أحكام الراوندي ) ونقل جماعة كثيرون حكايته عن الشيخ بل بعضهم نسبه إليه في ( الخلاف ) ولم أجده فيه ولا في ( المبسوط ولا النهاية ) بل في ( الذكرى ) أن الشيخ لم يستدل عليه بالإجماع في ( الخلاف ) قال ولعله نظر إلى خلاف الصدوق وعدم تصريح المفيد في ( المقنعة ) وفي ( الأركان ) لم يذكره وكذا ابن بابويه في الرسالة انتهى ( قلت ) قد نسبه بعضهم إلى ظاهر ( المقنعة ) منهم المصنف في ( المختلف ) وعبارة ( المقنعة ) فإن لم يجده تيمم آخر أوقات الصلاة عند اليأس منه ثم صلى بتيممه انتهى ونسب في ( المعتبر وكشف الرموز والتنقيح ) إلى الثلاثة وأتباعهم وهو خيرة ( النهاية والمبسوط والخلاف والمراسم والكافي ) على ما نقل عنه ( والوسيلة والغنية والسرائر ) وفي ( الشرائع والنافع وكشف الرموز ) أنه أحوط وإليه ذهب جماعة من المتأخرين وقواه الأستاذ أدام اللَّه تعالى حراسته في ( شرح المفاتيح ) وأيده بتأييدات كثيرة ( وذهب جماعة ) وهم المصنف في ( المنتهى والتحرير والإرشاد ) والشهيد في ( البيان ) والمولى الأردبيلي في ( مجمع البرهان ) والخراساني في ( الكفاية ) والكاشاني في ( المفاتيح ) إلى جوازه في السعة مطلقا ونقله في ( الذكرى ) عن الصدوق وظاهر الجعفي والبزنطي وفي ( كشف اللثام ) قال إنه حكي عن الصدوق ( قلت ) الحاكي لذلك جماعة من الأصحاب منهم المصنف في جملة من كتبه والمحقق في ( المعتبر ) وتلميذه قال في ( كشف الرموز ) النظر يؤيده وفي ( حاشية الإرشاد ) أنه قوي