با ربط دادن ما بين آن دو در ذهن است . اما تصديق اين است كه برابر بودن واقعى آن صورت ادراكى كه براى چيزى در خارج مانند قرار داده شده بود ، ادراك گردد و تكذيب آن است كه برابر نمودن آن صورت عملى با خارج ادراك شود « 1 » . و باز ابن سينا گفته است كه معنى تصديق غير از قضيه است . زيرا تصديق چيزى است كه بر قضيه افزوده مىگردد و آن صورت ادراكى باور كردن است « 2 » . بنا بر اين قضيه ادراكى است كه مقدم بر تصديق و اعم از آنست ، زيرا قضيه به وجود آوردن نسبت ايجابيه يا سلبيه در ذهن است و تصديق پذيرفتن و باور كردن آن ايقاع است « 3 » . بنا بر آنچه گفته شد مفاهيم سه مرحله را مىپيمايند به ترتيبى كه گذشت .