يقال لهم : حدّثونا عن الخواصّ الّتى « 1 » خصّصتم بها الجوهر ، و قلتم : منها انّه ليس فى شىء ، كالعرض ، و منها انّه يحمل على الشّىء المفرد « 2 » الّذى يؤمى اليه ، و منها انّه لا يضادّ فيه ، و منها انّه لا يقبل الزيادة و النّقصان ، و منها انّه واحد فى العدد لا يتغيّر فى الجوهر ، يقبل الاضداد فى الزّمان المختلفة ، أ تقولون : انّ هذه الخواصّ معان فى الجوهر ، ليست هى الجوهر بعينه ، ام تقولون : انّ هذه الخواصّ هى الجوهر بعينه ؟ و لا بدّ من هذا . اذ ليس « 3 » بين طرفى النّقيض واسطة عندكم ، فامّا ان تكون هى هو « 4 » ، و ليست هى هو . فان كانت الخواصّ هى الجوهر بعينه ، فسد ذلك لوجوه : احدها انّه معلوم انّ الشيء الّذى هو ( خاصّ ) لشىء ليس هو الشّىء « 5 » . و الآخر ان الخواصّ لو كانت هى الجوهر و الجوهر هو الخواصّ - و كانت خواصّ الكمّيّة جوهرا ، و كذلك خواصّ المضاف ، و الكيفيّة - فصار العرض يخصه الجوهر -