اخبار امام باقر و امام صادق ( عليهما السلام ) مىباشد و از دلايل مهم آن تكيه تفسير قمى بر « تفسير ابوجارود » بوده ، كه گفته شده ، همه اخبار آن از امام باقر ( ع ) است و به تناسب شأن نزول آيات ، مطالبى از سيره نبوى ( ص ) در آن آمده است . در اين تفسير اخبار ابوجارود از ديگر قسمتها متمايز مىباشد . همه اخبار اين كتاب در « بحارالانوار » ، بخش تاريخ پيامبر ( ص ) آمده است . دليل ديگر تمركز تفسير قمى بر اخبار اين دو امام ( عليهما السلام ) ، كتاب « مبعث النبى و أخباره » از عبدالله بن ميمون قداح است كه وى راوى اخبار امام باقر و امام صادق ( عليهما السلام ) بوده و مرجع اين تفسير قرار گرفته است . « 1 » پس از آن نيز جامعه علمى شيعه به سيره نبوى ( ص ) توجه داشتند و آثار بسيارى در اين زمينه نگاشتند . « 2 »
البته گفتنى است نگرش شيعه و سنى به سيره نبوى ( ص ) متفاوت است . در يك نگرش كلى ، شيعه ديد مقدسانهترى به زندگى رسول خدا ( ص ) دارد و عصمت آن حضرت را اساس قرار مىدهد . ولى در تاريخنويسى سنى ، حالت اعجاب درباره زندگى آن حضرت كاملًا مطرح است ، اما غالباً به عصمت ، آن هم در همه ابعادش ، توجه نمىشود . « 3 » البته به نظر
هامش
( 1 ) . منابع تاريخ اسلام ، رسول جعفريان ، صص 103 و 104 ؛ علم تاريخ در گستره تمدن اسلامى ، آيينهوند ، ج 1 ، ص 252 .
( 2 ) . البته شيعيان در كنار سيره پيامبر ( ص ) به سيره ائمه ( عليهم السلام ) نيز عنايت داشته و آثارى خلق كردهاند ، اما بيشتر اين آثار از قرن چهارم به بعد پديد آمدهاند ؛ ر . ك : منابع تاريخ اسلام ، صص 239 - 247 .
( 3 ) . در اين باره مىتوان كتاب « زلة الانبياء ابوالفضائل » سعد بنمحمد بنمحمود بنمحمد بناحمد مشاط ( م . 546 ه . ق ) را كه در برابر كتاب « تنزيه الانبياء » سيد مرتضى ( م . 436 ه . ق ) نوشته شده است ، شاهد آورد . ر . ك : منابع تاريخ اسلام ، ص 103 .