زيرا حديث طير از خيانت حاجب پيغمبر ( ص ) حكايت مىكند و حاجب ايشان خائن نبود . « 1 » گويا در نظر اينان ، جايگاه صحابه و حاجب پيامبر ( ص ) فراتر از خود حضرت ( ص ) است .
اما بنا به نقل طبرى ، ماجرا بدينگونه است كه پس از درخواست حضرت از خدا مبنى بر همغذا شدن با محبوبترين فرد نزد خدا ، عايشه و حفصه آرزو مىكنند كه پدرشان بيايد و أنس انصارى آرزوى سعد بن عباده انصارى را داشت . هنگامى كه امام على ( ع ) به خانه پيامبر ( ص ) آمد ، انس بن مالك سه بار ايشان را به بهانه اينكه حضرت به كارى مشغول است ، برگرداند و در مرحله چهارم ، امام ( ع ) به زور وارد شد . « 2 » همانطور كه گذشت ، محدثان بسيارى اين ماجرا را نقل كردهاند . يكى از راويان حديث كه جرح و تضعيف شده ، سدى است كه از مشايخ با واسطه مسلم ، ترمذى ، نسائى ، ابوداوود ، ابنماجه و مهمتر از همه شعبة بن حجاج ( م . 160 ه . ق ) است كه دانشمندان سنى از جمله ابنتيميه معتقدند ، شعبه جز از ثقات روايت نمىكرد ؛ « 3 » بنابراين مشايخ شعبه موثقاند .
- ابويونس سالم بن ابىحفصه عجلى ( م . 137 ه . ق ) راوى ديگرى است كه به افراط در تشيع و غلو در رفض متهم شده است ، اما ابنحجر
هامش
( 1 ) . تاريخ مدينة دمشق ، ج 29 ، ص 87 .
( 2 ) . شرح الأخبار ، قاضى نعمان مغربى ، ج 1 ، صص 137 - 139 ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ، صص 245 - 259 . در جايى ديگر اين آرزوهاى باطل نيز از أنس گزارش شده است ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ، ص 386 ؛ شرح نهج البلاغه ، ابن ابىالحديد ، ج 9 ، ص 169 ؛ مطالب السؤول ، محمدبنطلحه ، شافعى ، ص 126 .
( 3 ) . حديث الطير ، ميلانى ، ص 26 .