جغرافيايىمثلّث حرّهءبنىحارثه در شمال شرقى و ثنيّةالوداع در جنوب و تپّهء ذباب و شوط در شمال غربى ثنيّه ، ميدان وسيعى وجود داشته است كه با توجّه به كثرت مدافعان پياده و پراكندگى آنها در زمين مسطّح مذكور ، چنين تفاوتهايى را در اقوال موجب شده است .
در قرآن كريم بهعنوان يك سند مسلّم ، در خصوص اين واقعهء تأثّرآور تاريخى كه موجب تقليل مدافعان مدينه شد ، آيهاى ديده مىشود كه وضعيّت فرار « عبداللَّه بن ابى » و يارانش يا بىوفايى آنان را كه از ضعفشان در ايمان نشأت مىگرفت ، روشن كرده است :
إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَ اللَّهُ وَلِيُّهُما وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
. « 1 » « آن دم كه دو گروه از شما سر ترس و زبونى داشتند و خدا يار ( مؤمنان ) بود و مؤمنان بايد به خدا توكّل كنند . »
طبرسى در ذيل اين آيه و به مددِ احاديث ابنعباس ، جابر بن عبداللَّه ، قتاده ، ابوجعفر عليه السلام و ابوعبداللَّه دو طايفهء مورد نظر قرآن را « بنوسلمه » و « بنوحارثه » از انصار مدنى خوانده « 2 » و ترديد نكرده است كه مورد آيه و شأن نزول آن مربوط به واقعهء احد و سبب آن ، عبارت است از :
« ان عبداللَّه بن أبي بن سلول دعاهما إلى الرجوع إلى المدينة عن لقاء المشركين يوم أُحُد فهما به و لم يفعلاه » « 3 » اين نظرگاه با آنچه سبط ابن الجوزى نوشته است ، مطابقت دارد كه :
لما رأى بنوسلمه وبنوحارثة عبداللَّهبن أبيّ قد خذل هموا بالإنصراف وكانوا جناحين من العسكر ثمّ عصمهما اللَّه و انزل قوله تعالى :
« إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ . . . »
هامش
( 1 ) . آلعمران : 122
( 2 ) . « مجمع البيان فى تفسير القرآن » الجزء الرّابع ، ذيل آيه ، صص 182 و 183
( 3 ) . « عبداللَّه بن ابىّ بن سلول ، آن دو طايفه را به بازگشت به مدينه و خوددارى از نبرد با مشركان فراخواند ، اما آنان چنين نكردند » . همچنين نك : مجلسى ، « بحار الأنوار » ، ج 20 ، ص 47