اگر گفتهء البكرى را در « معجم ما استعجم » ، ذيلِ مادّهء العقيق ملاك قرار دهيم ، از مدينه تا مَلل بيست و سه ميل مسافت طى كردهايم : هفت ميل از مدينه تا ذىالحليفه ، هشت ميل از ذىالحليفه تا الحفير و هشت ميل نيز از الحفير تا مَلل . از اين به بعد بنا به گفتهء واقدى پيامبر به راه خود ادامه داد و صبح روز چهاردهم رمضان در « عرق الظبيه » بود « 1 » ؛ ولى ابناسحاق مسير پيامبر را پس از مَلل اين گونه دانسته است :
« ثمّ على غميس الحَمام من مَرَيَيْن ، ثمّ على صُخَيرات اليَمام ثمّ على السّيالة » . « 2 » « عرق الظُّبيَه » منزلگاهى در وادى روحاء است « 3 » و واقدى آن را « هومن الرّوحاء » دانسته و فيروزآبادى به اقوالى اشاره مىكند كه « عرق الظبيه » را « الروحاء نفسها » خواندهاند . « 4 » لذا با توجّه به اينكه آخر السّياله ( / كَسَحابه ) ، همان « شرف الرّوحاء » است كه در سى ميلى مدينه است و « غميس الحَمام » يا به اختلاف ضبط : « عميس الحمام » قسمتى از وادى « روحاء » بين الفرش و مَلل مىباشد و « صخيرات اليمام » يا « صخيرات الثّمام » بين السّياله و فرش است و ميان دو مستند تاريخى واقدى و ابناسحاق ، اختلافى در كليّات اين مسير نمىبينيم ؛ خاصه آنكه ابنسعد صريحاً مىنويسد :
« و كان الطريق الّذى سلكه رسول اللَّه إلى بدر ، على الرَّوحاء و بين الروحاء و المدينة أربعة أيام » . « 5 » اين نشانه را واقدى پس از شرح توقّف پيامبر در عرقالظبيه چنين ادامه مىدهد :
هامش
( 1 ) . واقدى ، « مغازى » ، ج 1 ، ص 31
( 2 ) . « سپس بهسوى « عميس الحمام » از وادى مَرَيين ، سپس به صُخَيرات اليمام و در ادامه به السياله رسيد » . « السيرة النّبويه » ، ج 2 ، ص 265
( 3 ) . سمهودى ، « وفاء الوفا » ، ج 4 ، ص 1259
( 4 ) . فيروزآبادى ، « المغانم » ، ص 240 ؛ همچنين نك : ياقوت حموى ، « معجمالبلدان » ، مادهء « ظبْيه » .
( 5 ) . « مسيرى كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بهسوى بدر طى كرد ، از روحا مىگذرد و ميان روحا و مدينه ، چهار روز فاصله است ؛ نك : « الطّبقات الكبرى » ، ج 2 ، ص 13 ، متن عربى .